意大利最偉大的詩人但丁曠世之作《神曲》代表了中世紀文學的最高成就。享譽世界文學名著，備受推崇經典譯本，此版本文圖輝映，珠聯璧合，極富賞鑒和收藏價值。

朱維基先生的《神曲》譯本是公認的經典詩體譯本，之前在我社已出過多個版本，備受讀者好評，現收入“譯文版插圖珍藏本世界文學名著”叢書出新版。

法國十九世紀著名版畫家多雷爲《神曲》創作的插圖流傳最廣，之前各版我們採用的也是多雷的插圖，但我們此次“插圖珍藏本”特意採用著名的達達主義大師、德裔美籍著名畫家喬治·格羅茨（George Grosz，1893-1959）的插畫作品。格羅茨應邀特爲美國現代文庫一九三二年版《神曲》創作了三十餘幅插圖，我們的“插圖珍藏本”全部收入，專色精印，以期爲讀者提供一個理解和欣賞古典文學名著的新鮮的現代主義視角。

本書創造性地採用竹板與天然麻布製作書殼，全書雙色印刷，文圖輝映，珠聯璧合，極富賞鑒和收藏價值。

但丁（Dante Alighieri，1265—1321）

意大利最偉大的詩人，在西方文學史上，享有與荷馬、莎士比亞齊名的美譽，他用了十多年時間完成的曠世之作《神曲》代表了中世紀文學的最高成就。二〇二一年是但丁逝世七百週年。

●地獄篇

第一歌序曲：維吉爾救助但丁

第二歌維吉爾敘述俾德麗采的請求

第三歌可畏的銘文和黑色的江河

第四歌第一圈：林菩獄；善良的異教徒

第五歌第二圈：裏米尼的弗蘭採斯加

第六歌第三圈：饕餮者

第七歌第四圈：吝嗇者和浪費者

第八歌第五圈：憤怒者

第九歌第六圈：復仇女神和天使

第十歌第六圈：烏勃提的法利那太

第十一歌罪惡的分類和罪人的分佈

第十二歌第七圈：第一環。施暴力於鄰人者

第十三歌第七圈：第二環。自殺者的樹林

第十四歌第七圈：第三環。蔑視上帝者

……

封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物爲標誌的,這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人——恩格斯 但丁是“所有世界的中心人物”。

——羅斯金

但丁與莎士比亞同時列爲西方文學後古典主義的不可超越的兩位巨擘——“沒有第三個”。

——T.S.艾略特

《失樂園：地獄之主》是英國詩人約翰·彌爾頓的史詩巨作，通過豐富的想象和宏大的敘事，講述了撒旦與上帝的抗爭以及人類墮落的故事。彌爾頓以無韻的英雄詩體創作，擺脫了傳統韻腳的束縛，追求音節和諧的自然美感，展現了其獨特的詩歌理念。

全詩共十二卷，圍繞撒旦的反抗與人類的墮落展開。第一卷至第四卷描繪了撒旦因不滿上帝的統治而率衆叛亂，最終被逐入地獄的情景。撒旦在地獄中召集叛軍，策劃復仇，並親自潛入伊甸園偵察。神子耶穌自願爲人類贖罪，展現了神聖的犧牲精神。撒旦在樂園中被發現後，其背景和動機逐漸浮出水面。

第五卷至第八卷揭示了撒旦的來歷及其與天界的三天大戰，隨後轉向天地萬物的創造以及亞當與夏娃的誕生。第九卷至第十卷聚焦夏娃受撒旦誘騙食下禁果，人類因此違背天命，驚動天界。天界隨後採取行動，將人類逐出樂園。

最後兩卷通過預言和象徵，展現了人類未來的命運，暗示了自由意志與原罪的永恆主題。彌爾頓通過這部史詩，不僅再現了《聖經》中的故事，更融入了對自由、反抗與救贖的深刻思考，使其成爲宗教史詩與人文主義理想的雙重典範。

彌爾頓的創作不僅是對傳統宗教題材的重新詮釋，更是對啓蒙思想的隱喻表達，展現了其作爲文藝復興與啓蒙運動過渡人物的獨特地位。《失樂園》以其深邃的思想、磅礴的氣勢和創新的詩體，成爲世界文學史上的不朽之作。

譯本序 1

本詩的詩體 1

第一卷 撒旦在地獄召集叛軍，宣佈復仇，點將 2

第二卷 會議決定，由撒旦親自去偵察人類的樂園 50

第三卷 神子聲言自願爲人類贖罪；撒旦飛向樂園 103

第四卷 撒旦潛入樂園，被逮 143

第五卷 敵人撒旦的來歷 200

第六卷 天界的三天大戰 244

第七卷 創造天地萬物 292

第八卷 創造亞當、夏娃 328

第九卷 夏娃受誘食禁果 358

第十卷 違禁令，驚動天界；築大橋，橫貫渾沌界 417

第十一卷 預示人類未來的事 474

第十二卷 續示未來的事；亞當、夏娃離開樂園 521

譯本序

彌爾頓的生平

約翰·彌爾頓（John Milton，1608—1674）是十七世紀英國最著名的詩人、思想家、政治家和政論家，是歐洲十七世紀進步文化的基石，十六世紀和十八世紀兩股思想洪潮之間的過渡人物，即文藝復興運動最後的殿將和啓蒙思想的最初啓發者。他從小受人文主義的教育，反對封建禮教，反對不徹底的英國宗教改革，被稱爲宗教改革的改革者；同時他又鼓吹自由、平等、博愛，強調弒君無罪論，被稱爲啓蒙思想的先驅者。

文藝復興時期是近代歐洲文明的序幕，十七世紀英國革命是近代文明的第一幕開場。彌爾頓是序幕中最後上場，而在第一幕裏擔任主要角色之一的人物。他是詩人、學者，同時又是革命的實踐者，在新舊思想的搏鬥中，他是一個衝鋒陷陣的鬥士，雖然在戰鬥中成了雙目失明的殘疾者，仍是心甘情願的忠貞鬥士。許多詩人、戲劇家在王權復辟後變節投降，而彌爾頓卻屹立不動，在困苦艱難中吟出三大詩作——《失樂園》《復樂園》和《鬥士參孫》，顯示其崇高的風格，垂輝宇宙。誠如詩人雪萊所說：“彌爾頓巍然獨立。，照耀着不配受他照耀的一代。”革命導師馬克思也說他“行動光明磊落”，“出於同春蠶吐絲一樣的必要而創作《失樂園》”。李義山“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”這兩句詩，很可以移用在彌爾頓身上。

彌爾頓的生平和著作可以分爲初期、中期、晚期。初期和晚期以詩爲主，中期以散文爲主。

一六〇八年十二月九日，彌爾頓生在倫敦一個繁華區。他的祖父、父親也叫約翰·彌爾頓，祖孫三代同名。祖父住在牛津郡，是熱誠的羅馬天主教教徒，一個忠誠的衛道士；但父親卻熱心於宗教改革，反對天主教會，改宗信仰新教，做了清教徒，被迫離開家庭，獨自到倫敦去謀生，後來做了金融界的公證人，收入豐裕。他愛好文藝，既是古典文學的學者，又是著名的音樂家，有創作的樂曲留傳下來，在音樂史上佔一席之地。詩人彌爾頓幼受庭訓，一生喜愛音樂，兼爲詩人和學者。他在家庭教師託瑪斯·楊的教導下，不但深受人文主義思想的影響，還把它推進一步。楊是思想進步的人士，反對國教會的主教監督制度，曾於一六四一年和其他四人聯名發表了一個小冊子，出版後引起軒然大波，赫爾主教等出來給以猛烈的反擊，展開激烈的論戰。彌爾頓站在老師方面，爲文參加戰鬥。

彌爾頓從小就好學，從十二歲起，經常開夜車，絕少在夜半以前就寢。因此，他的視力很早就弱，四十多歲就失明瞭。他十五歲進聖保羅學校，勤奮地學習拉丁文和希臘文，後來又學希伯來文，並開始試譯《舊約·詩篇》。那時，他最親密的朋友是意大利人狄俄達替，狄父爲旅英名醫，叔父在日內瓦當神學教授，曾將《聖經》譯爲意大利文。狄不幸早死，詩人於一六三八年遊意大利時聽到噩耗後，十分悲傷，于歸途中特取道日內瓦，走訪他的叔父，還爲他寫了一首著名的拉丁文悼詩《哀達蒙》（達蒙和匹提埃是希臘傳說中一對生死與共的摯友），詩情深切。一六二四年四月，彌爾頓進了劍橋大學的基督學院，於一六三二年六月受碩士學位。

詩人在大學時，不喜歡那些充滿封建經院式邏輯的課程，常和他的頑固導師發生衝突，甚至決裂，離校回家，在家裏耽讀古羅馬詩人奧維德的著作和古典戲劇。後來回校復學時，學校當局爲他換了導師，按時完成學業。可見他在青少年時代就思想進步，厭惡封建的舊思想，並且嚴正不阿，富於反抗性。他在學期間特別喜歡拉丁文學，在學生時代就寫了多篇拉丁文的詩歌和七篇拉丁文演說辭。他在基督學院時還有“基督淑女”的綽號，因爲他容貌清秀，心地純真無邪，舉止文雅而嚴肅。起初，有些孤高，落落寡合，後來逐漸贏得師友們的尊敬。

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