二十四節氣是中華文明的瑰寶，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄；傳統插花是國家級非物質文化遺產，蘊含中華民族悠久的文化內涵和藝術發展史。 《心開花開：中華花藝與節氣美學圖譜》以二十四節氣、七十二物候為時序，以生活美學為基調，在歲時中焚香、點茶、插花、掛畫。欣賞詩情花藝，彷彿進入藝術空間課堂，跟著節氣學插花，感受花藝之美在人文與自然間的流動。此書承載歲時節氣文化，花藝與詩文交織，呈現中國古典插花藝術美學與人文智慧。

《心開花開》一書展現了200餘件中華傳統插花藝術作品，透過解讀傳統節氣風物、節氣花事，了解節氣花材，品讀經典詩詞，關照自然與人文之美，烘託了中華花藝的人文情懷和哲學觀，為生活增添了風雅情致。作品提倡回歸自然，感受萬物應時而動、生命循環往復的自然節氣之美。中華花藝選用代表節氣物候的花材進行插作，堪稱應時應景的佳作。作品不僅包括瓶、盤、籃、缸、碗、筒六大類插花類型，而且結合茶席插花、民間插花、慶典插花、寺院插花、婚禮插花、書齋插花等不同場合，為生活插花提供了可供參考的範例，提升了觀賞的美感趣味。

李麗淑

台灣華梵大學東方人文思想研究所博士、台灣中華花藝資深教授、日本池坊花道正教授，任台灣華梵大學駐校藝術家、台灣中華文教基金會上海浦東辦事處主任、上海交通大學世界文化遺產研究中心特聘專家、美國花藝設計學院資深教授、北京插花協會顧問，榮獲台灣中華花藝文教基金會金牌師鐸獎。

1992年至2015年，李麗淑連續參加台灣歷史博物館歷年花藝展，並受邀美國漢庭頓植物園博物館暨藝術館演講及教學；2006年至2016年，擔任台灣生命電視台《佛心花海》節目主持人；2016年9月受邀法國史特拉斯堡約瑟芬宮舉辦花藝展覽。著作：《大地瓔珞：古典二十四節氣茶·空間花道》

春 溫花

立春

歲朝

人日

元宵

雨水

挑菜節

驚蟄

花朝節

春分

上巳

清明

茶節

穀雨

晚春

夏 暑花

立夏

浴佛節

母親節

麋花節

小滿

端午

芒種

竹醉日

夏至

清暑

消夏

小暑

伏特日

大暑

秋 涼花

立秋

七夕

中元

處暑

初秋

清秋

白露

中秋

秋分

重陽

寒露

霜降

冬 寒花

立冬

孟冬

小雪

雪冬

大雪

仲冬

冬至

歲暮

元旦

小寒

臘日

大寒

辭歲

李麗淑教授又有新書即將付梓了，這真是令人振奮的消息，而能為如此佳作寫序，也是可遇而不可求的美事，此人生之樂也！雖然我對花藝並不熟悉，但總有一些直覺與反省，或許這也是對麗淑教授大作的另一種理解與詮釋，願與讀者諸君分享。

 乾坤一葉，天地一花。 《中庸》雲：「致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」乾坤雖廣，天地雖大，卻也不可須臾離道，而花與葉雖小，卻也是具體而微，道不遠人。花與葉之道，正是以此不可須臾離之道，貫通于天地人我之間，此非人間之美事而何為？首先，花藝可以禮佛祭祖，上通超越精神，與超越界的天相聯繫，此所謂花藝與天的關係。其次，花乃自然之產物，與大地的節奏和諧共振，呈現「道法自然」的本地風光，這是所謂花藝與地的關係。在人間世，我們和聲相應，同氣相求，嚶鳴求友，此所謂通人我之好，這是花藝與人的關係。子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」朋友是否由遠方而來自有天命，非可求而必得，即使有朋為伴，能否相知亦未可知，此所以唯君子乃能不慍。然而此一切的根本，仍然不外吾心當下的安頓，此君子之所以能無所畏懼。花藝順天行道，如是如是，此為學而時習之悅樂，而可以頂天立地、無怨無尤，斯所以為君子之藝也。孔子所謂“依于仁，遊于藝”，莊子則有“獨與天地精神往來”之說，此正是花藝對“我”的最高安頓，此所謂花藝與我的關係。花藝之道，能通天地人我而無礙，大矣哉！

 花，化也，生生之道也。花藝是極為普遍的藝術形式，但將花藝與文史哲甚至二十四節氣結合，卻是麗淑教授的創舉！既是花藝，當然對于花要有種種的說明，然而花畢竟只是素材，必然要在一種脈絡下才能呈現出意義，在此，麗淑教授將花藝與詩、史、文合而為一，此時當下的花藝是道的呈現，所謂「由藝入道」也。詩以境為勝，以詩入花藝，呈現出生命不可言說的境界，烘託一種唯一無二的生活情境，讓花具有了無比的生命力。而本書種種典故的呈現，則說明人是在傳統文化中學習意義的參與與創造，這才是真正的「史」。至于文，則是將生命哲理訓道來，然後將心得分享與讀者，共同神遊于太虛之間，逍遙于人間之世，這是本書的一大特色所在。

 孔子有「苗而不秀，秀而不實」之說，以此勸解人應該要有貫徹始終的精神，不可半途而廢。此中，秀者，花也；花者，化也。花由苗而成，花不以花自限，而以實為其歸宿。花非苗而由苗生，花非實而實得成，這正是一種大化流行的精神像徵，也就是一種生命力的表現，所謂“生生之謂易”，正是花最美麗的奧秘所在。子曰：“四時行焉，百物生焉”，四時就是時序節氣，百物雖多，而皆有其道，皆有其時，皆有其節，皆有其序，此百物所以能生生不息。麗淑教授以節氣時序，作為花藝的呈現場景，正是深得《周易》「天地之大德曰生」的密義所在，真是一流的體悟與智慧，能不讚歎？生生不息，大化流行；一般之化，物也；大化，道也。大化無形，而以花默示之，而此花又在不同節氣中，呈現無限的風姿雅韻，真可謂美不勝收！莊子說：“天地有大美而不言”，其實天地之大美，正以花為言，以花而能現此一切不可說的勝義智慧。天無言，花不語，插花者亦默然而行，天地人三者以「無」相知，亦絕世之默契也。

 心開花開。所謂心開，就是心的無所謂無住，所謂「應無所住，而生其心」。因為無所住，花藝的過程也正是生住異滅、成住壞空的緣起歷程。既是緣起，自然緣滅，然而正是在此緣起與緣滅之間，呈現出道的無限內容與意義。依我個人觀察，麗淑教授的花藝不在花材，不在花器，不在詩文，也不在插花者，而是在花材、花器、詩文與插花者共成之境，是一種動態的歷程與境界。果如此，則插花者在插花的同時，一方面是以花藝成形，此所以有種種作品，這似乎就是一種住。但是，境隨心轉，住而不住，不住而住，而能「依無住本，立一切法」。在此，花藝的所有形式都不再是一種限制，而成為一種方便法門，能超越一切形式而不為任何形式所封限，也就逸出于一切格調、規範之外，此所謂逸品者也。中國論詩有神品、妙品、逸品的不同，然而陰陽不測之謂神，神即妙也；妙即不可測、不呆板而逸趣天成，此即逸也。因此，神品、妙品、逸品雖可分別，然而其基本精神並無二致！原來，此中的神、妙、逸，都不是客觀的對象，而是心靈的一種體悟與境界，因此，必待心開才能有此體悟，而花藝的無量意義，在此也就得以充分實現，這就是心開而花開，而「萬物靜觀皆自得」正是此生命境界的寫真。

 子曰：「二三子以為我隱乎？吾無隱乎爾。」讀者諸君以為花有隱乎？花無隱乎爾！讀者諸君以為麗淑教授有隱乎？麗淑教授無隱乎爾。朗朗乾坤，一切現前，一切敞開，一切平平，花藝由無生有，由有入無，自是無所說，自是不可思議。此則有待諸君以慧開心，以慧心開般若花，此所謂心開花開之密義。是為序。

台灣淡江大學中文系教授高柏園

2023年5月13日序于淡水野人居

立春

立春偶成

宋代·張滄

律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。

立春風物

立春約當陽曆2月3日至5日之間，立春是春時的一天。 「立」有見的涵義， 「立」也有往者過而來者續，冬天過去了，春天接續而來，因此春、夏、秋、冬四時之始，都被冠以「立」。立春作為節令早在春秋時就有了，二十四節氣可見《禮記·月令》和西漢劉安所著《淮南子•天文訓》中的記載。在漢代，始將二十四節氣中的立春這一天定為春節，意思是春天從此開始。古代君王于立春日親率群臣于東郊迎春，祈求豐收。放置用泥塑的耕人與耕牛，「鞭打春牛」藉以像徵春天來臨，提醒農民準備春耕，立春也是春耕的開始。迎春後，宴請賞賜群臣，施惠百姓。

“陽和起蟄，品物皆春”，從這一天一直到立夏這段期間，稱為春季。中國人認為天地陰陽主宰萬物，立春日陽氣可以讓萬物蠢蠢欲動。貯立春水，插花、養花極茂。古諺雲：“吃了立春飯，一天暖一天。”立春流傳吃“五辛盤”亦稱“春盤”，古人在立春之日以蔬菜、水果、餅盛于盤中，饋贈親友。

立春花事

立春花信風分別為：一候迎春、第二候櫻桃、第三候望春。一候迎春又名金帶，開于早春，黃艷小花令人驚喜，帶來春天的消息。唐白居易有詩《玩迎春花贈楊郎中》：“金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般？恁君語向遊人道，莫作蔓菁花眼看。”

第二候櫻桃，櫻桃又名楔荊桃、崖蜜、櫻珠，朵朵紅花春染枝頭，灩光人，令人遐想。南宋蔣捷作《一剪梅·舟過吳江》：「一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？ 銀字笙調，心字香燒。

第三候望春，望春花別名辛夷，白玉蘭，也指木筆、木蘭。木蘭花開像蓮花，花瓣白光耀眼，花型優美典雅，花清香陣陣，沁人心脾，受人讚賞。明代睦石作《玉蘭》：「霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春。已向丹霞生淺暈，故將清露作芳塵。」木蘭高潔品格，為古代文人所喜愛，常用以表現不願與時代同流合污的節操。

古諺雲：「一年之計在于春，一日之計在于晨。」東風解凍，新年之始，人們對大自然充滿了嚮往與期待，此時可把握春光插貯春花，表達對春天的期盼與詠贊，作春盤、掛春箋、戴花勝等更是對立春的仰嘆，珍惜屬于春天的生活情趣與美學颯宴。

立春另有做“五辛盤”，“五辛盤”又稱“辛盤”“春盤”，將五種帶有辛辣味的蔬菜放置盤上，可欣賞為生活空間擺飾，也可作為自我勉勵或用于冷盤食用。食五辛盤緣起于魏晉，意在一年開始嚐新咬春。晉代《風土記》中說：「五辛所以發五臟氣，即蒜、小蒜、韭菜、蕓薹、胡荽是也」。吃“五辛”，迎新春，用的是“辛”與“新”的諧音，也帶著一元復始、萬象更新的意義。唐杜甫作《立春》：「春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓食紙一題詩。春來，和氣先春動六街。懷。

立春花材

杏花、李花、雪柳、辛夷、柳條、迎春花、冬青、洋牡丹、洋水仙、山茶、鬱李、麻藥繡球、川柳、各色菊花、葉牡丹、鳳梨花、火焰百合、千代蘭、萬代蘭、聖耀蘭、鬱金香、天堂鳥、桔梗、金盞菊、長壽花、蝴蝶蘭等。

立春作品

作品一

主題：處世無染

花材：寒緋櫻、綠夕霧

花器：玻璃花器

採桑子

宋趙師俠

梅花謝後櫻花綻，淺淺勻紅。試手天工。百徠千葩一信通。

餘寒未許開舒妥，怨雨愁風。結子筠籠。萬顆勻圓可許可同。

早春風華綺麗

擷取一段飛揚的寒緋櫻

插入具有現代感的玻璃器中

花與器巧妙互動

玻璃花器晶瑩剔透

提醒著正念的觀照

處世無染 心靈皎潔

插作心得分享：

1.瓶中瓶花器，出自法國知名設計師之手。既具古典又帶新意的玻璃花器，清靈有蘊。

2.寒緋櫻枝梗爽朗，伸曲明快，疏密並陳，色彩斑斕。

3.寒緋櫻以平出角度插作，輕盈向陽之姿，灑脫飄逸。

4.再取修剪下的一段寒緋櫻，安置于瓶口。

5.綠夕霧細膩溫柔，以色彩加分。

6.作品輕巧靈秀，紅綠相間，清逸卓絕。