◎劫後遺存的文字與影像，全面呈現一代紀實攝影大師莊學本的攝影藝術

重新發現莊學本是學界公認的幾十年來中國影像史學重要的收穫，本書旨在全面梳理這位“中國影像人類學先驅”的傳世之作，爲世人瞭解這位幾被遺忘的攝影大師找到好的讀本。

莊氏生於上海，卻志在西行，在軍閥割據的年代，立志以考察邊疆、旅行攝影的方法報效祖國，用形象的圖片介紹祖國的大好山河和兄弟民族，以激勵人民抗日保國的熱情。入藏的幻夢雖破滅，但人生的一場悲劇卻成就了其攝影藝術的非凡境界。

孤立無援，在盜匪出沒的川、甘、青、康邊地行走，還要用手中的照相機拍攝鮮爲人知的風習與人物，以及繪製地圖、蒐集標本、記錄口頭傳說——這一切其實絕非今日青年所想象的那般浪漫。歷經戰火，劫後遺存的文字與影像將向我們緩緩揭開近百年前西南邊地的真相。

◎在光影中講述西南邊陲的史詩，在時空中重構民族的前世今生

莊學本的攝影是需要凝視的，他將一種文明與尊嚴的力量賦予了所觀照的邊地人民。而這份人性的尊嚴，長久以來不但爲主流社會所忽視，更爲在中國土地上“武裝探險”的西方闖入者所踐踏，卻藉由這數千張藏在檔案袋裏留存至今的老照片，令近百年後的我們肅然起敬。

眉目俊朗的康巴青年、純真無邪的嘉絨少女、雄鷹般矯捷的摩梭族人身影……在莊氏的鏡頭下，他們超越時空的疆界，驕傲地與我們目光交匯。

◎不可忽視的史料文獻，不可磨滅的學術價值

本書以足跡爲線索、時間爲脈絡，配上大量的考察手稿和日記，整理了許多地名、人名的背景註釋，全面呈現一代攝影大師探訪西部、報效國家的漂泊之旅。

從事田野攝影工作的同時，莊氏自覺吸納民族學、人類學的理論與方法，與知名學者交往求學，不斷探索影像與學術結合的路徑。種種不爲外人所知，而又爲莊學本所親見並攝取的械鬥、婚喪、巫術等內容，以及一系列大都來自親身調查所得的有關邊地地理與族羣的文章和書籍，直到今日，仍具有重要的史地與民族文獻意義，更有人類學上的長遠價值。

◎半生羈旅，留下的不僅是關於邊地的史詩，更折射出莊氏的傳奇一生

從果洛至康定，從羌地至嘉絨，又從青春朝氣的來路，到沉默鬱結的暮年——彼時的莊學本尚未預想到自己未來的十年時光，大都將如孤蓬一般，行走在山高水長、多民族雜居的西部邊區，更未料及他在旅途中拍攝的萬幅照片，其中半數竟足以抵抗時間的消磨與命運的跌宕，在八十多年的歲月變遷中不斷沉澱着歷史的記憶。

1934年至1941年，莊學本遠離家鄉上海，在中國西南邊陲如孤蓬一般，圍繞心中的聖地西藏盤旋了近十年之久。禹王誕生的羌地、入秋即雪的阿壩草地、餘震不斷的岷江峽谷、拉卜楞寺的盛大法會……這些都是他出發時夢想不到的景象。漫漫西行，留下了萬餘張照片及近百萬字的一手資料。入藏的幻夢雖破滅，但人生的一場悲劇卻成就了其攝影藝術的非凡境界，也在人類學史上添上了濃墨重彩的一筆。

本書以足跡爲線索、時間爲脈絡，配上大量的考察手稿和日記，整理了許多地名、人名的背景註釋，全面呈現一代攝影大師探訪西部、報效國家的漂泊之旅。

第一冊：

1934年，莊學本離開家鄉上海，踏出了十年西行的步。從禹王誕生的羌地，到嘉絨地區，再到入秋即雪的阿壩草地；環遊荒涼而高寒的果洛，夜宿餘震不斷的岷江峽谷……在軍閥割據的時代，莊氏與鳥獸爲伍，翻山涉河，用文字與影像探索無外人涉足的“白地”。

第二冊：

1935年初冬至1937年晚秋，邂逅青海土人，在塔爾寺謁見班禪，與蒙古族同胞在羣科灘遊牧，於拉卜楞寺觀盛大法會，單身匹馬渡過黃河前往撒拉部落，搭帳歇宿於星宿海中的島嶼——這些都是莊學本出發時夢想不到的景象。

第三冊：

1937年年底，莊學本沒有停下探索的腳步，跟隨背夫踏雪翻越大相嶺，走進涼山，巧遇彝族婚喪，探訪“喇嘛王國”木裏，南遊“女兒國”永寧，再往巴塘觀覽一年一度的藏戲盛會……漫漫西行，莊學本大都如孤蓬一般，圍繞心中的聖地西藏盤旋不止，所走過的也是他燃燒生命的萬里征程。

第一冊：

莊學本年表 漂泊的歷程  34

緣起 十年西行記  46

初涉羌地 51

探訪嘉絨 79

阿壩草地 113

環遊果洛 131

岷江峽谷 159

第二冊：

青海土人 7

塔爾大寺 39

青海蒙族 57

拉卜楞寺 77

撒拉十二工 109

夜宿海南道上 125

班禪圓寂 141

第三冊：

康北道上 7

涼山彝人 61

木裏與摩梭 107

康南之行 135

尾聲  172

編後記  174

於是，那個沉默千年的世界開始發出了聲音，那些總是沉默在時間深處的人與事在我眼前清楚地呈現。

——作家 阿來

其學術價值足可以與同一時代甚至更晚期在這些區域從事田野工作的民族學者或人類學家相媲美。

——影像人類學者 朱靖江

莊學本的圖片是其中有藝術和人類學雙重價值的。……我有機會看到他數千張照片時，震撼我的仍然是肖像。搜尋記憶，似乎還沒有哪一位中國當代攝影家的肖像作品像他的這些作品一樣對我具有那麼深刻的震動。我想即使就憑這些肖像作品，莊學本就有足夠的資格成爲中國攝影史上重要的大師級人物。

——攝影批評家 李媚

凝視與對望

馬曉峯

全面呈現近代攝影大師莊學本先生攝影藝術和他傳奇一生的畫冊——《西行影紀》就要付梓了，欣喜之餘回憶起編輯該書的一些往事。次聽聞莊學本的名字是在2001年的夏天，時任四川民族出版社社長的羅勇先生告訴我，有位叫莊文駿的老先生手裏有他父親莊學本的很多關於藏區的老照片，讓我去了解一下。當時我還是出版社的一名小編輯，對編輯出版老照片題材的圖書很感興趣，聽聞這樣的消息立刻就聯繫了這位莊老師。記得是在成都武侯祠見到了儒雅謙和的莊文駿先生，他聽我講述來意後，歉意地告訴我，他父親的書稿已經準備與另外一家出版社簽約了。他感謝了我的拜訪，介紹說他此行是與另一位攝影大師（孫明經先生）的兒子孫建三一塊兒辦場攝影展，並與我聊起了他父親莊學本先生的一生。一番交談下來，我已被莊學本先生的傳奇人生和攝影作品所折服，莊先生拍攝行歷經過了我家鄉—甘孜的山山水水，珍貴的照片和它背後的故事讓我爲之神往，不能編輯出版他的書讓我莫大遺憾。我不太死心，跟莊文駿老先生約好先不忙簽約，等我一週，若我有更好的編輯方案，再決定和誰簽約。話別後，我立刻投入對莊學本攝影藝術的研究，幾日後就趕到了北京莊文駿老先生居住的百萬莊大街，找了家小旅館住下來。當我敲開莊文駿老先生家門時，莊先生詫異之餘，感動於我的執念，讓我充分接觸了莊學本先生大量日記手稿。我在小旅館待了一週，沉浸在莊學本先生的攝影世界中，爲他的執着旅程着迷，爲他的奇妙緣分稱奇，日記手稿裏的隻言片語深藏着莊學本先生一腔赤誠報國之心。當我再見到莊文駿老先生時，一部對未來書稿的成熟策劃已悄然而成，一絲喜悅之情瀰漫在他的眼底，我知道，我打動他了。

後來，莊文駿老先生認同了我的編輯方案，整部書稿不再只是展現莊學本先生的攝影作品，而是以他旅程的時間和路線爲線索，配上大量的考察手稿和日記，整理了許多地名、人名的背景註釋，全面呈現了一代攝影大師探訪西部、報效國家的漂泊之旅。書稿在莊學本先生曾經的同事馬鼐輝、王昭武幾位老先生的大力支持下順利推進，其間，我特邀民族影像文化學者朱靖江先生爲書稿撰寫的序言——《漂泊的瞬間》，完美地詮釋了莊學本先生的漂泊人生。定稿前，我構思了“塵封的歷史瞬間”的書名，策劃了一句推廣詞——“打開塵封的記憶，串起散落的時光”。這本圖書應該是20世紀80年代以後關於莊學本先生的著作次出版，在攝影界和出版界都產生了巨大影響，掀起一股學界研究莊學本先生的熱潮。

算起來，從本書推出至今已有16年了，其間我還策劃出版了有關莊學本先生的《羌絨考察記》和《羌族影像志》兩本圖書。我與莊文駿老先生結緣至今，一直還有個心願，就是爲莊學本先生出一本藝術性高、資料性強的畫冊，無奈雜務纏身，遲遲不能推動。終於，在前年的某一天，我和莊文駿老先生再次聚首，邀請朱靖江先生共同策劃了這本《西行影紀》，填補了這個空白，爲世人瞭解這位被遺忘的攝影大師找到了好的讀本。

正如朱靖江先生所言，攝影大師莊學本的照片是需要凝視的，他將一種文明與尊嚴的力量賦予了他所觀照的邊地人民，而這份人性的尊嚴，長久以來不但爲主流社會所忽視，更爲在中國土地上“武裝探險”的西方闖入者所踐踏，卻藉由這數千張藏在檔案袋裏留存至今的老照片，令近百年後的我們肅然起敬。無論是眉目俊朗的康巴青年，還是純真無邪的嘉絨少女，無論是神思深邃的班禪大師，還是西北黃沙退卻、展露歡顏的蒙古族、撒拉族、土族百姓一張張生動的臉龐，抑或大小涼山煙瘴迷霧中彝族、摩梭人雄鷹般矯捷的身影，他們都超越時空的疆界，透過照片的邊際，驕傲地與我們目光交匯，情感相通。今天，讓我們透過歷史塵埃與這些凝視的目光對視，他們挺拔的生命也因這些圖片的傳世而青春不朽，讓我們在時空中去重構一個民族的前世今生。