看風光——穿過荒漠、高原和雨林緊密拼接的狹長國土，每一步，都是截然不同的風景。

荒漠中千年前的神廟與墓葬、羣山之間的巨石堡壘和梯田、蜿蜒澎湃的亞馬孫河、蒼莽的雨林和林中各色珍奇動物……兩百張照片，帶你身臨其境，領略美洲大陸的別樣風情。

看歷史——星羅棋佈的古老文明，漫長拉鋸的帝國與殖民者，坎坷崎嶇的獨立之路……旅途上的一花一葉、一磚一瓦，都是祕魯的“上下五千年”。

至今依然神祕的納斯卡地畫無聲地靜臥於崇山之間，等待後人破解千年的謎題；被修道院遮蔽的太陽神廟在地震中偶然重見天日，二者終於在重建後融爲一體；弗朗西斯科·皮薩羅、西蒙·玻利瓦爾和何塞·聖馬丁的雕塑於利馬城內數易其地，其間是數百年的風雲變幻、時移世易。祕魯的悠長曆史，藏在城市的磚瓦、荒漠的風沙、山野林間的草木中。

看人文——當迥異的文明在歷史的不期然中碰撞，當傳統與現代在同一空間中摺疊，現實生活又將被演繹成何種模樣？

喧鬧的集市裏，閒暇的少女們執着被捏塑成西班牙士兵和印加戰士模樣的棋子，在國際象棋的黑白棋盤上延續着數百年前的廝殺；繁華城市的角落裏隱藏着光怪陸離的巫術市場，古老信仰中遺留的神秘配方，至今依然被視作靈丹妙藥；的的喀喀湖上，曾經離岸索居的烏魯斯人將他們香蒲船上的瞭望塔改造成了遊客的觀光臺，開始欣然迎接陸地上的來客。在這個國度，古今內外並非二元對立，它們以獨特的方式鉚合，造就了每一個秘魯人的“今天”。

很少有一個國家，會在同一座城市爲滅絕種族的殖民者和推動國家獨立的解放者立像，會有一個廣場兩側分立着描繪殖民統治抗爭血腥歷史的浮雕與殖民者遺留的風格殊異的建築群。

秘魯就是這樣一個國家。在秘魯旅行，如同在亞、歐、美各文明的古今時空場景中穿梭，複雜的地形、多變的氣候與交錯的歷史，在這塊土地上刻下了不可磨滅的印跡。

旅程不只是旅程，穿過五千年的時空交錯，走過沙漠、高山與雨林，你將觸達秘魯滄桑而勃然的靈魂。

王甲紅

環球旅行者，作家。走過七大洲一百多個國家，五百多項世界遺產，曾多次在中央電視臺四套擔任嘉賓，曾爲《文明》《人物》《中國國家旅遊》等報刊供稿。

旅遊信條：從歷史和文化的角度詮釋旅行，以敬畏和保護的態度走進自然。

前言——祕魯的魔力

乾旱的西部沿海熱帶荒漠

卡拉爾金字塔——與古埃及同時期的文化

莫切文化遺址——飽受厄爾尼諾摧殘的文化

昌昌古城——奇穆帝國宏偉的土磚都城

奇克拉約巫術市場——值得思考的傳承

通貝斯到皮烏拉——殖民者入侵之路

利馬——從諸王之城到共和國首都

帕拉卡斯鳥島——萬鳥翩躚話鳥糞

納斯卡地畫——衆說紛紜的曠古之謎

連綿的中部安第斯山脈

查文德萬塔爾——可視性藝術的先行者

庫斯科——印加帝國的輝煌

聖谷——印加王室的莊園

馬丘比丘——被遺忘的印加城市

拉克奇神廟——創世神維拉科查的聖所

的的喀喀湖——安第斯文明的家園

阿雷基帕——冰凍少女、奢侈的修女和名人們

卡哈馬卡——印加人的滑鐵盧之役

莽莽蒼蒼的東部熱帶雨林

庫埃拉普——雲霧中的查查波亞斯堡壘

伊基託斯——橡膠大亨的奇思妙想

帕卡亞-薩米利亞自然保護區——亞馬孫雨林深處的科考之旅

皮薩克市場隨想

週末的皮薩克（Pisac）市場不容錯過。高山掩映之下，攤位支起來了，三鄉五寨的村民們趕來了，“老外”們也如期而至。市場上人頭攢動，人們逡巡於各個攤位，傳統服飾爭奇鬥豔，售賣者和購物者的角色互相轉換着。

市場大約形成了約定俗成的分區，有的區域用鵝卵石鑲嵌地面，銷售蔬菜、水果和乾果，千萬不要錯過安第斯山區的“水果皇后”卡姆果；有的區域銷售各種草藥和難以名狀的植物；有的區域用光滑的石板鋪設，銷售服裝和各種羊駝毛製品，如圍脖、披肩、羊毛衫、掛毯、揹包和腰帶；有的區域則銷售各種各樣的工藝品，如葫蘆畫、排簫、笛子、手鼓、形狀怪異的圖米刀、黃金面具仿製品、冰箱貼、木石雕印加王頭像、木雕面具、各種圖案的木盤、羊駝和美洲駝或美洲虎形象的毛絨玩具等。皮薩克市場可以滿足居民日常生活的大部分需求，也可以令最富獵奇心的遊客滿意而歸。

兩位老奶奶的攤位相毗鄰，都在銷售各種顏色的玉米，有純粹的黑色、紅色、白色以及黃色，也有玉米粒灰白相間或紅黑相間的，也有同一粒玉米的顏色由紅漸白或由黑漸黃者。她們將玉米粒剝下，將不同品種分放在小塑料樣品袋裏，掛成一串，如彩虹般絢爛，顯然要兜售給外國遊客。與其說她們是在銷售玉米，不如說是在展示藝術品，展示玉米發源地的多彩多姿。

“豚鼠”，看着大黑色網兜裏躁動不安的小東西們，我不禁唸叨出來。兩隻深黃色，兩隻純白色，一隻淡黃色，緊緊地擠挨在一起，頗爲可愛的模樣。隨着西班牙人的到來，豚鼠傳播至全世界，安第斯人的盤中餐逐漸化身爲全世界的寵物。在安第斯山區的餐廳裏，烤豚鼠可是地道的美食，用特殊的醬料醃製後，再在炭火上燒烤，皮黃酥脆，肉質鮮嫩。此刻，我可是食指大動了。據說，祕魯一年能消耗掉6000萬隻豚鼠。

幾個攤位在銷售幹古柯葉，我順手花 2 索爾買了一袋。安第斯山區的酒店，一般都會在大堂水吧免費放一些古柯葉，像國內供應茶葉一樣隨意。我每次回到酒店，都會泡一杯古柯葉茶，或幹嚼幾片，倒不是因爲它多麼美味，更多是想體會古柯葉獨特的味道，感受印加貴族的風情，尋找靈媒的感覺，體會安第斯山區人們的日常生活。

古柯葉是提取可卡因的原材料，每片古柯葉中含有 0.25%~0.77%的可卡因生物鹼，這已被很多國家列爲禁運品。而在祕魯，也只有在安第斯山區，銷售和食用古柯葉才合法。

印加帝國時期，使用古柯葉是王室、貴族和祭司專享的特權，他們經常佩戴一隻方形布袋，斜掛在身邊，以隨身攜帶新鮮的古柯葉，供不斷咀嚼。法國三位印加文化大師聯合撰寫了《印加帝國》三部曲，這是一部以西班牙人征服印加帝國爲背景的歷史小說，在描述女主人公見到薩帕印加瓦伊納·卡帕克身邊的大祭司時，作者寫道，“那個綠嘴的維拉·歐馬”，“細薄的雙脣間淌着一道咀嚼中的古柯葉的綠色汁液”。印加王會用古柯葉來鼓勵英勇作戰的士兵，在慶功宴上會向士兵們發放古柯葉來慶祝勝利。

古柯葉和奇恰酒都是祭祀中最重要的靈媒。一幅畫像中，面對肆虐的烏魯班巴河神，薩帕印加身穿綠色服裝，咀嚼着綠色古柯葉，暗示通過這種方式，他可以獲得神靈幫助。即使今天，安第斯山區的人們仍在使用古柯葉祭祀，巫師使用古柯葉預測未來，他們將古柯葉傾倒在披肩上，根據其散落的形態做出解讀。

印加帝國滅亡，西班牙人對古柯葉的態度迥然不同。教會認爲古柯葉與印加文化聯繫密切，意圖禁止古柯葉，世俗力量則認爲古柯葉可以使精疲力竭、飢渴的礦工恢復體力，可以使他們更加辛勤工作，更利於殖民地經濟的發展，更何況，古柯葉貿易本身也能夠帶來大量收入。爭執中，印加古柯葉種植面積擴大了，殖民當局收入提高了，教會什一稅增加了。從此，古柯葉脫下神聖的外衣，走進普通人的生活，不再是貴族和祭司的專利。現今人們把它當作興奮劑以應對高原反應或安第斯山區的惡劣天氣，緩解頭疼、咽喉腫痛和胃疼等症狀。

實際上，從古柯葉中提取可卡因需要相應的設備和技術條件，僅僅食用古柯葉並不能產生那種催眠或飄飄欲仙的毒品作用。祕魯政府出於保護文化傳統的需要，或考慮到古柯葉的藥用功效，也爲了保障古柯葉種植區居民的收入，仍允許人們種植和食用古柯葉。“光輝道路”活躍時期，其控制了古柯葉產區，獲得了重要的資金來源。祕魯政府轉而承認古柯葉生產合法，當地居民不再需要依附於“光輝道路”，使“光輝道路”陷入了困境。

儘管不能像薩帕印加和祭司那樣享用新鮮嫩綠的古柯葉，任嘴角流淌下綠色的細絲，儘管乾巴的古柯葉難以言狀的特殊味道使我喉嚨發緊，但我還是多少能夠體會到古老的古柯葉文化。

咀嚼着古柯葉在市場中漫步，攤主們也很悠閒。兩位姑娘正在對弈。棋盤是普通的黑白64方格，規則與一般的國際象棋完全相同，王后相馬車卒也一般無二，所不同者是對陣雙方的棋子。

立體棋子用泥陶製作，雕刻成各種形狀，再着色燒製。參戰雙方不再是簡單的黑白對弈，其場面簡直就是西班牙人和印加人在實戰廝殺。

西班牙一方是傳統歐洲風格。戰車是歐洲堡壘式塔樓，基座用規整石塊砌造，圓頂塔樓頗有伊斯蘭風格，西班牙長期受摩爾人統治，其建築已融入伊斯蘭風格，“車”惟妙惟肖地反映了這一特色；“馬”姑娘們正聚精會神地下棋的形象是高頭大馬奮起前蹄，西班牙入侵祕魯之前，南美洲沒有馬匹，強壯有力的馬匹成爲西班牙人制勝的主要因素；“象”則是天主教傳教士，胸前佩戴十字架，手持《聖經》，一襲黑袍加身，在弗朗西斯科·皮薩羅征服印加帝國的隊伍中，始終活躍着傳教士的身影；“王”與“後”則是天主教雙王的裝束，菲利普身着鎧甲，外披斗篷，手持長劍，伊麗莎白女王則一身紅衣，頭戴后冠；前方禁衛軍手持利刃，西班牙人鋒利的刀劍對沒有高硬度金屬的原住民造成了致命傷害，往往數名西班牙士兵即可在屠殺數百名印第安士兵後全身而退，唯一的後果是身體疲勞和持劍的手臂無力擡起。

印加一方則是傳統印加風格。“車”同樣是亭臺式建築，基座用不規則巨石搭建，茅草覆頂，這是印加人典型的房屋結構，無論多麼豪華的房屋，即使是薩帕印加的宮殿，牆壁鑲滿金銀，屋頂仍是茅草遮蔽；“馬”是美洲鴕的形象，美洲駝馱着貨物，它們適應安第斯山區的山地運輸，但脊柱柔軟，不能過於負重；“相”則是印加祭司裝扮，印加帝國時期，祭司地位顯赫，高級祭司出身於王室；“王”是薩帕印加形象，手持銅斧鉞，胸前佩戴金胸甲，頭戴流蘇和羽毛，佩戴巨大耳環，守護在側的科婭也惟妙惟肖；前方印第安士兵手持棍棒和投石器，在與西班牙人的戰爭中，印第安士兵的武器只是標槍、棍棒、石塊和無高硬度金屬的箭鏃，很難對盔甲護身的西班牙士兵造成實質性傷害。

無論是西班牙人征服印加帝國，或是祕魯人民的獨立戰爭，都沒有平局可言，都是實實在在的“將死”對方。國際象棋本就是人類思想意識的寫照，而在這裏，棋子的造型更成爲祕魯征服史的真實寫照，雙方的文化背景、宗教影響和武器裝備的懸殊均顯現於此。慢慢打量周邊，發現市場上大量銷售這種風格的國際象棋，那一刻，我深深體會到其中蘊藏的黑色幽默，這些攤位似乎流動着一種自嘲的情緒。

西班牙的征服是從被征服開始的。對西班牙和祕魯來說，國際象棋都有一段不堪回首的傳播史。西班牙中南部被信仰伊斯蘭教的摩爾人長期佔領，雙方拉鋸數百年，天主教雙王才最終光復失地，在此過程中，國際象棋被摩爾人傳到西班牙。緊隨西班牙征服新大陸的腳步，國際象棋也在祕魯紮根。某種意義上講，西班牙人在新世界的征服運動是其光復運動的延續和拓展。

1532年，末代薩帕印加阿塔瓦爾帕被西班牙人使用卑劣的陰謀俘獲，在等待贖金到來但終被處決的日子裏，他成了國際象棋高手。

曼科·印加在起兵反抗西班牙人的過程中，國際象棋成爲他的重要消遣。也許就在奧揚泰坦博，他在山頂堡壘中與部下對弈。西班牙人內訌，失敗的一方投奔於他，成爲他的新棋友。又因下棋時的爭執殺死了曼科·印加，他的鮮血灑在了國際象棋棋盤上。落棋無悔。

棋盤上的爭奪是歷史的真實寫照，是真正的弱肉強食、刀光劍影和血雨腥風。在國際象棋傳入印加帝國之後，末代薩帕印加以及王室的反抗者都與國際象棋結下了不解之緣，但等待他們的都是厄運。

這就是印加人與國際象棋的故事。我無意與兩位弈棋的姑娘探討她們手執棋子的感受。然而，可以猜測，儘管整個民族對殖民史仍有某種難以表達的情結，但至少在弈棋的這一刻，她們心中只有象棋。

在皮薩克市場，每一個物件，從辣椒到西紅柿，到玉米，到土豆，到番薯，到豚鼠，到古柯葉，到圖米，到一副國際象棋，甚至到人們的裝束，都有深遠的故事，都凝結着歷史。

1.本系列以拉丁美洲幾個主要國家及地區和歷史事件爲主題，簡要深刻地概括了這一區域的歷史發展及文化特點。

2.歷經近半個世紀幾代祕魯學者孜孜研究修訂。

本書用大量數據和史料作支撐，全面展現了祕魯從遠古時代到成爲殖民地，再到邁向獨立，探索其他發展可能的歷史變遷，涉及祕魯社會政治、經濟、文化的深刻變革，同時也探討了秘魯在拉丁美洲大陸扮演的角色、21世紀的秘魯面臨的主要挑戰等祕魯研究者們十分關心的話題，是一本瞭解秘魯歷史的入門讀物。

[秘魯]卡洛斯·康特雷拉斯

秘魯歷史學家，秘魯天主教大學經濟系教授，秘魯研究學會成員，現任秘魯歷史經濟學者協會會長，對秘魯的歷史有着深厚的研究。

[西班牙]瑪麗阿娜·蘇洛阿卡

歷史學家，曾在各大學術刊物上發表多篇論文。

譯者 繆斯

智利大學國際關係學院碩士，研究方向爲拉美社會與文化，現任教於西南科技大學外國語學院。

1 從第一批居民到金字塔的建立 001

引言 001

遠古初期：石器的使用（西元前9000年—西元前6500年） 005

古代中期：植物與動物的馴化（西元前6500年—西元前3000年） 009

遠古末期：金字塔社會（西元前3000年—西元前1500年） 012

2 大形成期（西元前1500年—西元前200年） 021

3 安地斯帝國 029

地區的發展（西元前200年—西元500年） 030

瓦里帝國（公元500年—公元900年） 035

領主與聯盟（西元900年—西元1400年） 039

4印加帝國 049

發源與發展 049

政治與管理體系：印加的省份 054

印加的社會組織 061

農民 066

印加（1532年） 068

5西班牙人的侵略 071

遠徵軍 071

印加帝國的戰敗與毀滅 075

6殖民體系的建立（1532年—1550年） 081

委託監護主（encomendor）和土著酋長（curaca） 081

動盪的與烏托邦的時代 086

7過渡時期（1550年—1570年） 093

社會的分裂 101

1560年代的危機 107

8殖民體系的重塑新殖民道路：托萊多改革 （1570—1580年）111

印加人的斷頭台 117

政治-行政改革 118

9 印地安人的減少與礦產業的擴張（1580年—1620年） 121

治理，即都市化 121

土地的管理 124印第安貴族 126

米塔制度的實行 128

採礦業的興盛 129

10殖民地中的兩個社群 135

「印第安社群」的建構 135

黑人與穆拉託人 139

體制的弱點 140

其他歐洲勢力的圍困 141

權力的平衡 144

教會與偶像崇拜 146

11 一個自治的殖民地（1620—1700） 151

西班牙帝國的衰落 151

日薄西山的殖民地當局 153

秘魯克里奧爾人與自給自足 155

印第安社會的重建 160

印第安民族主義 167

12 波旁王朝在安地斯地區的改革措施 171

受攻擊的波旁王朝：新的國防與行政政策 174

啟蒙運動、科學與經濟 180

貿易改革與生產激勵 183

波旁王朝、克里奧爾人與宗教 187波旁改革與印地安人 189

13獨立危機（1808—1826年） 195

社會結構與政治決策 197

山中無老虎，猴子稱大王 200

源自海洋的獨立 203

14其他可能性的探索（1826—1845年） 211

自由的困難 212

溫和的稅收 216

考迪羅的政策 220

15鳥糞共和國（1845年—1872年） 223

想在秘魯嶄露頭角？那就去當代理人吧 224

來自自由主義的批評 226

國家的成長 231

自由民族與印地安人 234

16稅收危機與硝石戰爭的潰敗 （1872—1883） 239

文官主義黨 240

硝石戰爭 244

17戰後的蕭條（1883年—1895年） 251

關於秘魯改革的辯論 252

經濟復興 256

社會的再生 257

1895年的革命 260

18 寡頭政治（1895—1919） 263

起義的終結 265

公司的發展 267

新工人 268

城市與文化的成長 271

19反寡頭政治的挑戰（1919—1948） 277

對政治寡頭的批評 277

寡頭軍事與新政治思想 282

現代印第安主義 292

20寡頭的恢復與危機（1948年—1968年） 299

國家建設 300

農業危機 301

漁業的繁榮 303

流行文化 305

寡頭危機 307

21軍事改良主義（1968—1980年） 313

統一的民族主義 313

一位革命將軍 316

經濟危機 322

22光輝道路的挑戰與發展主義的繼承（1980年—1990年） 325

發展主義的經濟失敗 326

激進左翼的挑戰 330

反光輝道路戰爭 335

有頭腦的新右派 337

23 新自由主義與出口繁榮（1990年—2012年） 341

新政策的介紹 342

藤森主義 346

名流的回歸 348

社會對自由主義的拒絕 350

一般來說，秘魯歷史被劃分為三個階段：以第一批人類的涉足為開端到 1532年，以印加帝國的毀滅為終點，西班牙殖民者入侵之前的時期； 1532年到 1821年間的殖民地時期或者稱西班牙殖民時期；自 1821年起，直至今日的共和國時期或者獨立時期。儘管關於歷史階段的界定眾說紛紜，例如巴布羅？馬賽拉（Pablo Macera）就曾對幾十年前流行的觀點進行了整理，並提出秘魯歷史僅被分為兩個階段，即以 1532年為分界點，前者為“自治”階段，後者為“獨立”階段，但是*為大眾接受的還是前面提到的第一種劃分方式。

三個歷史階段的劃分法，也是秘魯現行政治組織性質的分類軸。從初始階段到歐洲人入侵的前夕，在印地安人權貴的統領下，形成了秘魯的帝國政治。即由一位至高無上的君主統領的中央集權政府。再後來，*終形成了民選政府。它是獨立的，卻與其他國家和組織有種種難以剝離的貿易和政治聯繫。本書將要介紹的秘魯歷史，遂依此方法劃分。其緣由有二，一是從實際角度出發（這樣的歷史劃分方式，在表述其他國家歷史時也同樣適用，並符合讀者們的習慣）；二是因為我們相信，一個國家的政治組織對該國社會其他方面的發展發揮著巨大的、決定性的影響。不管怎麼樣，在討論歷史階段劃分的範疇之外，在進入秘魯歷史介紹的開篇之際，還有兩個方面我們打算重點提及，因為它們在整個秘魯歷史進程裡具有關鍵且持久的影響。

第一個方面，秘魯的地理位置和領土輪廓。我們所談到的這片土地與歐洲大陸相距甚遠。從 15世紀到 20世紀初，各大變革皆由歐洲大陸發起，歐洲的經濟和政治可謂執天下之牛耳。但那些坐落在太平洋沿岸，沒有大西洋出海口的國家們，卻被諷刺為處在了美洲大陸的「錯誤一邊」。距離上的遙遠，減緩了這些國家接收歐洲改革的速度。不管是從歐洲的還是從世界上的其他地方，安地斯山地區從來沒有接收過大量的移民。這片土地與世界的貿易聯繫也相對鬆散，而傳播至此的歐洲政治思想和社會思潮，也影響甚微，就如同遠方傳來的微弱回音。西班牙王朝在利馬設立了首府①，從某種程度上來說，這對該區域在地理位置上的「偏遠」起到了補償作用。不過自18世紀中葉起，地緣因素再次恢復了在政治上的主導作用。然而，在19世紀後半期，太平洋沿岸盆地在經貿領域再次展現出活力，並以與日俱增的速度彌補了它在地理上孤立的弱勢。

拋開世界地理位置的因素，秘魯境內錯綜複雜的地形環境也是影響其歷史進程的重要因素。就如我們所知，貫穿整個南美洲的安第斯山脈，雄壯巍峨，如一根脊柱，由南至北穿過秘魯整片國土，把秘魯分成了三個板塊：緊鄰太平洋的沿海地區、跨越安第斯山且大面積多山的山脈地區，還有亞馬孫熱帶雨林地區。人類在選擇居住地的時候，沿海地區溫暖適宜的氣候極具吸引力，毗鄰海洋使當地居民與外界的溝通交往更加便捷，海生動物豐富了人們的食物來源。不過，稀少的降雨量導致這裡耕地匱乏、淡水資源短缺。因此，沿海地區的人們常常傍河而居。河水一路沿著山脈流淌而下，一年中可為居民提供至少數月的水源。

位於內陸的山脈地區，多山的地形是阻礙它與外界溝通的屏障，它的地理位置是孤立的。起伏波折的地表堪比一張滿是褶皺的紙面，曾在殖民時代初期被一位歐洲的歷史學家描述為「層巒疊嶂之地」。乾旱低溫的氣候，滿足了長時間儲存脫水食物的條件。相對豐富的動物資源，提供了保暖所需的皮毛原料。在當地形成的這種理想的自給自足經濟下，當地居民鮮與外界往來，貿易夥伴也比較少。但西班牙人意識到了山脈地區孕育著豐富的礦產資源，如此，在殖民階段和獨立階段，山脈地區搖身一變成了礦業中心。而在該區域致力於農業、牧業生產的居民之間也時常爆發衝突，特別是在對水資源的爭奪上。 *後，熱帶雨林地區是一片多林濕潤的平原。遠離大海的地理位置不利於開展貿易。在這裡，農業也僅以低密度的規模零星發展。

由於區域間不均衡的發展，在漫長的歷史歲月中，三塊平行區域之間的溝通與交流就盡顯曲折與困難。在前西班牙時期和西班牙殖民時期，得益於三塊區域間自然資源的互補利用，加之人與人之間的遷移和貨物的流動，那些與之互為協調的社會體系與組織機構應運而生。但是隨著經濟的發展，人們產生了對更有效率的交通方式的迫切需求。不管就政府還是就貿易本身而言，從一個區域遷移至另一個區域，或者僅僅是在一個區域內的遷移，交通成本都是極高的。這樣的局面就導致了，當貿易出現的時候（貿易於前西班牙時期就已出現，貿易的大量湧現則是在西班牙殖民時期），內陸地區對沿海地區的依賴性也隨之產生；一些雨林地區直到19世紀末期才被納入秘魯國土；而在山脈地區，有很多地方在更晚的時候，才進入貿易圈。 19世紀後半葉的鐵路運輸、20世紀的公路與航空運輸為佔有和征服這片與世隔絕的土地提供了條件，但僅僅是一部分地區被征服，因為要讓運載工具攀爬在海拔4000或5000米的高地上的代價是極為高昂的。

秘魯歷史進程的另一個關鍵是它複雜的社會形態。秘魯同墨西哥等一些中美洲國家，以及其他一些安地斯山脈地區的國家一樣，在被西班牙征服之時，屬於人口*密集的國家。雖然16世紀的人口危機使當地人口驟減到100萬人以下，但直到今日它的人口規模都算是龐大的。在西班牙殖民時期，西班牙人佔當地總人口的比例，從未超過1/8，在19世紀，秘魯人口中有了非洲人，在20世紀，又加入了少量的亞洲人。儘管這些遷入的移民數量很少，但就像我們在開篇之際談到的那樣，他們已經足以構建出一個人口等級結構，並構建一個與之相應的文化等級結構，其中位居*高層的是歐裔白人群體，位居*底層的是土著群體和之後到達的奴隸群體。

這樣的階級制度，非常明顯地體現在秘魯不同的歷史階段，使得秘魯在政治、社會聯盟上非常複雜。雖然這樣的複雜性隨著生物上的混血和文化上的交融已不斷衰減，但是在近些年，不管是在秘魯的政治領域還是在社會領域，它的重要性從未被忽略。然而，短處也可變為長處。生態與文化的多樣化，在21世紀變成了難能可貴的物質財富：多人種，農業、畜牧業和漁業的多樣性，廣闊領土上的地理與氣候差異，以及它深刻的歷史維度，早已鮮明地體現在了秘魯文化、美食和旅遊等方面，並塑造了秘魯在面對未來挑戰時的根本價值觀。

瑪麗阿娜·蘇洛阿卡撰寫了有關前西班牙時期和西班牙殖民時期的章節，卡洛斯·康特雷拉斯撰寫了共和時期的章節。在這兩部分的創作中，我們也互相討論。我們相識於墨西哥，我們覺得這個國家幾乎就像是我們的第二祖國，這裡很美好，有很多可愛的朋友，所以我們很高興這本書在這裡出版。

利馬，2013年8月