【太極往事】——晚清以來太極拳傳承系譜

編輯推薦

○一部可信、全面、詳實的太極拳史

○60多萬字，300多幅鮮見太極大家的歷史圖檔

○知行合一，十年磨一劍，作者以歷史學 太極拳文武雙修的治學精神寫就本書

內容簡介

太極拳於民國期間從北京名揚全國，繼而廣播海外，但長久以來，供愛好者學習、研究者研究的嚴謹的太極拳史專著實屬缺乏。本書作者以嚴謹求實的治學精神爬梳太極拳傳承脈絡，囊括幾乎所有太極拳流派，在時間縱軸與空間橫縱上嚴謹取材，盡可能複原太極拳傳序的骨骼與血脈，記錄太極拳門人百年起落沉浮。

太極拳練習者，既可以將本書作為尋師訪友的線索，又可從書中隨處讀到太極大家們關於拳藝的字字玄機。對傳統武術歷史研究者而言，本書又是不可多得的重磅參考。

作者簡介

季培剛，1982 年生，歷史學博士，先後就讀於山東大學歷史文化學院、中山大學歷史系、廣東省社會科學院、復旦大學歷史學系。南京師範大學博士後，現為高校教師。專著《楊振聲年譜》《太極往事：晚清以來太極拳傳承系譜》，編著《三爺劉晚蒼：劉晚蒼武功傳習錄》，輯校《王茂齋太極功》等，發表論文多篇。

目錄

第一章 龍虎周旋

——楊祿躔和他的子孫 

一、一代宗師：楊祿躔 

二、支撐門戶：楊家二代楊班侯與楊健侯 

三、風氣漸開：楊健侯之子楊少侯與楊澄甫 

四、廣為流傳：遍布南北西東的楊家後輩 

第二章 綿里藏針

——楊健侯父子的門生 

一、楊健侯傳授的消防隊員 

（一）田兆麟：功深技湛的南傳先驅 

（二）牛春明：波瀾不驚入化境 

（三）閻岳川：往事未如煙 

二、“楊氏首徒”武匯川 

三、李雅軒：明哲保身   蜀山大隱 

四、清末翰林陳微明與上海致柔拳社 

五、楊澄甫的任縣籍門人 

（一）王其和：學兼兩派蟄鄉野 

（二）崔毅士：是何意匠雄且傑 

（三）董英傑：四海五洋成藝名 

六、張欽霖：閒雲野鶴不耐都市繁華 

七、褚桂亭：藝宗多門 

八、上海武當太極拳社的因緣 

（一）葉大密及其武當太極拳社 

（二）鄭曼青：永嘉五絕 

九、汪永泉：留守北平的楊家門人 

第三章 隨曲就伸

——楊祿躔弟子與楊氏老拳 

一、富週及其後傳 

二、王蘭亭 — 李瑞東一脈 

三、夏國勳及其後傳 

四、劉進寶及其後傳 

第四章 以柔克剛

—— 全佑和他的門人 

一、全佑：獨得柔化 

二、光大門戶的“南吳北王” 

（一）王茂齋：遺世獨立 

（二）吳鑑泉：神靜柔化 

三、王茂齋的門人 

（一）王子英：無形無象 

（二）修丕勳：變轉虛實 

（三）楊禹廷：鬆柔平和 

（四）劉光斗：求柔成剛 

（五）張式聚：粘連黏隨 

（六）鄭和春：抱朴守真 

（七）劉晚蒼：沉粘宏偉 

四、吳鑑泉的後傳 

（一）吳公儀與吳公藻：遠播家傳至海外 

（二）馬嶽樑與吳英華：廣傳家學至耄耋 

（三）趙壽邨與吳耀宗：吳家親族兩明家 

（四）吳圖南與徐致一：著書立說樹師門 

五、綿延不絕的常遠亭支脈 

第五章 理法融通

——武禹襄和他的後傳 

一、廣府武氏 

二、武氏傳人李亦畬與李啟軒 

三、李氏傳人郝為真 

四、郝氏門徒 

（一）家傳郝月如 

（二）“太極聖手”李香遠  

（三）郝為真其他主要弟子 

第六章 技進乎道

——孫祿堂和他的傳人 

一、孫祿堂：拳藝集成 

二、孫存週：卓爾不群繼絕學 

三、孫氏其他弟子門生 

第七章 剛柔並濟

——陳發科與陳家溝太極拳的傳承脈絡 

一、緣起 

二、述往：陳發科進京前後的陳家溝 

三、北平舊事：弟子門生敘說的陳發科 

四、延綿無絕：陳氏太極拳的後傳 

五、海納百川：李經梧及其太極拳 

六、蔚為壯觀：洪均生與“洪式太極拳” 

第八章 連環肯綮

——陳清平與趙堡拳技的淵源流變 

一、淵源：陳清平的拳技前輩們 

二、流變：陳清平的後傳弟子們 

（一）陳清平後人：家傳已成絕響 

（二）張應昌一脈：延綿至今 

（三）和兆元：“和式太極拳”祖師  

（四）李景延：“忽雷架”創始人  

（五）任長春：學兼趙堡與陳溝 

後 記

前言

百餘年間，太極拳技藝起初只為極少人所傳續，如今逐漸衍生出規模龐大的傳習者。由於太極拳根深枝繁，初學者往往不知所“宗”，久習者也不見得對自身以外的脈絡了然於胸。學無專書，藝無統系。有鑑於此，編輯是書，或可作為讀者總覽全局的參考。

太極拳作為人類的一項非物質文化遺產，拳家的過往當如何書寫、技術應如何探究，一直是現代學術層面未能合理對待的問題。拳術技擊在歷史上多為底層社會流動性較大的邊緣化人群所習，傳統史料少有關於習練者的真實記錄。即使略有記載，也大都出於讀書人之手。而這些記載中除了偶有拳譜一類經驗記錄， 很難發現習練者自己的聲音。至於人文知識尚不夠豐滿的武俠演義，多靠讀者想像力發揮創造性，沒法太當真。清末民初以來， 契合“體育”的風氣，拳技以“武術”為名進入現代社會，而太極拳合於老莊之道及宋儒理學，非血氣之勇，無傷身之弊，能以柔克剛，有技近乎道之妙，因而一直被社會上層所推崇，由此生成眾多文字記錄，為大致復原拳家的人生經歷、技術經驗及傳承脈絡提供了可能性。

若以現代教育體制和學科劃分，一百多年來的武術從源頭上即被歸類在體育裡。儘管人是歷史的創造者，但與人文學科注重研究每一歷史人物個體的思想活動有別，體育學科的研究對於這些人文層面似不甚重視，所謂“體育人文社會學”，實際更多是社會科學面目而缺乏人文敘事，甚至關於體育史、武術史的研究也多偏向社會科學。研究成果貌似看不見人的科學實驗報告，並且隨時以政策為論述理路，以闡發當今啟示、價值和意義為歸結，而不能把當時人的命運放在當時的時勢變遷中復原和考察，如此是否會掉在“科學”的實用主義陷阱裡，不敢妄下論斷。在這樣的學術研究狀況下，對於拳家往事的敘述和技術的琢磨，主要還是得依靠各界人士以興趣為驅動力延續傳承和記錄。儘管這也正是民間技藝一直以來自發式傳承的固有傳統，然而對往事的敘述多在不經意間帶有較大的模糊性，技術的研究層次也是高下不等，只能靠讀者自身的鑑別力去披沙揀金，以發現混雜其中的一點真知灼見。

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