中國道教神仙譜系史研究是一項極具創新性的項目，它打破了道教研究中的傳統方法，從一個獨特的視野、全新的領域，去探索中國道教的起源、根本、魂魄、信仰、神仙譜系、與中國文化的關係、與中華文明的關係、對中國社會的影響以及魯迅先生所說“中國根柢全在道教”的原因。這都是至關重要的理論問題，必須搞清楚、弄明白。

中國道教神仙譜系史是一項前所未有的研究課題，從宗教人類學、宗教心理學、宗教社會學等多個維度，採用三重證據的歷史研究方法，多學科交叉並用，力圖找出中國道教在其歷史發展的進程中是怎樣構建自己的神學體系，怎樣充實完善自己的信仰體系的。就研究對象而言，宗教人類學和宗教歷史學一般強調以宗教信仰的對象(神和神性物)爲中心來規定宗教;宗教心理學着眼於宗教信仰者個人內心世界對神或神性物的內在體驗;宗教社會學則以社會爲中心來看待宗教，把宗教對社會生活的影響和功能視爲宗教的核心和基礎。

顯然，以往出版的道教史都以教主、信徒與組織爲重點描述對象，可謂以“人與社會”爲中心的道教史。這部《中國道教神仙譜系史》卻以“神仙與信仰”爲中心，描述了以“道”與“神”爲主體的中華民族的共同信仰，神仙崇拜與祖先崇拜的來源、衍變以及神仙譜系的建構，可謂“神仙與信仰”的道教史，因此可以把它稱爲“另一種道教史”--中華民族共同體的信仰史。

圍繞這些問題，本書從新石器時代的仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、馬家窯文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、河姆渡文化着手，梳理了數百種考古報告，重新解讀了大量宗教遺存、文物圖像，以證明原始道教產生於新石器時代晚期，當時陰陽思想已經相當成熟，併產生了五行、四象、八卦、太極、“道”等思想成果，出現了相應的圖像，中國哲學、中國道教始源也因此上推至五千餘年前的新石器時代。

新石器時代的文化遺存遍佈中華大地，不同民族、不同部落中均出現了象徵神靈、祖先、“道”的器物圖像，充分證明了各民族同祖同根，擁有共同的文化、共同的信仰、共同的精神世界，從而形成了中華民族生命共同體。大量的文物圖像還證明道教是中國文化的核心與主體，是中國的本土宗教，對中國社會的影響至深至遠。

圍繞以上問題，本書從上古原始宗教、夏商周古代宗教到原始道教、戰國方仙道、黃老道，從兩漢王母道、太平道、正一道到宋元全真道、明清三豐派及民間道派、當代道教，詳盡闡述，認真梳理，採取以信仰、神靈爲中心的研究方法，逐步展開探索、分析、研究，尋找道教的源頭，弄清道教的根本，抓住道教的魂魄，把握道教的真精神，確定道教的神仙信仰，構建道教的神仙譜系，揭示道教與中國文化同源同根、同本同時的內在關係，證明道教在中國文化中的核心地位，從而構建一部完整的中國道教信仰史和中華民族信仰史。

本書運用歷史學、宗教學、考古學、人類學、社會學、文化學、文字學、圖像學等多學科的理論範式，從不同的角度剖析中國道教的歷史發展、信仰特徵與社會影響，以期推動道教的學術研究，推動中國文化研究，強化文化自信，展示中國文化的軟實力，促進當代道教的健康發展，爲道教的當代中國化貢獻智慧與力量，提高道教文化在全世界的影響力。

本書對道教神學、道教神系、道教圖像、道教文化以及對中華民族發展的影響，進行全面的、系統的、歷史的研究，通過對有關資料、圖像的收集，充分利用田野調查的成果，運用考古學、人類學、宗教學、歷史學、社會學、圖像學等多種研究方法，全面系統考察、研究道教的神仙譜系。本項目的研究重點是要從歷史存在和學界認知的比較分析中，梳理出中國道教的根本，把握道教的真精神，肯定道教的信仰，揭示了道教與中國文化是同源同根同本，是中國文化的核心與主體，從而構建一部完整的中國道教信仰史，一部完整的中華民族信仰史。

李遠國

四川省社會科學院研究員、四川大學兼任教授。曾任四川省社會科學院哲學研究所副所長、宗教文化研究中心主任，四川省學術與技術帶頭人，四川省政協委員、成都市政府參事。長期從事中國道教研究，包括道教文獻、道教思想、道教歷史、道教科技史、道教神學、道教神系、道教圖像、道教文物等研究。

我一直贊同的一個觀點 是：道教的最高信仰是“道” ，核心信仰是“神仙”。有神 仙信仰的宗教就是道教。所以我很關注李遠國同志的“神仙譜系”研究，他的研究的突出特點，是在大量收集資料的基礎上再作分析和論斷。一些具體的資料該如何看？如何作出判斷？有可能見仁見智，難以有一致的認識。但資料的收集和整理，本身就是功不可沒的，很有意義。 李遠國同志自學出身，勤奮有才，特別是在道教文化方面，稱得上是見多識廣。我每次和他一起參加道教文化研討活動，有關道教的儀式、法物等， 多半是聽他介紹、講解。 我想，他在道教方面的知識和成就，應該與他曾拜師道教學者王家祐先生有關。對王先生我雖然瞭解 不多，但根據幾次交往， 我認爲王先生既是一位高道，同時也是一位有見識的道教文化研究學者。我們1993年在武當山初次見面（當時還有閔智亭、李養正、鍾肇鵬等年長於我的諸位先生），就一見如故，相談甚歡，他戲稱我爲“熊道長”，並以書相贈。 李遠國知道一些我與王先生的交往情況，所以我們在一起開會時也就常常心靈相通了。記得一次在山 東開會，我發言講黃老道 ，會後他簡單說了一句：“ 還有王母道。”所以我後來又寫了有關王母道的文章 。在道教問題研究中，我們有些看法是相同相近的 ，例如：戰國時期的道教派別有方仙道、黃老道、 王母道等，神仙信仰是道教的核心信仰之類。有些問題我還在繼續思考，例如道教究竟起於何時？也會參考他的論述。至於如何解釋一些考古文物資料 ，我沒有深入地學習和研究，不該置評。但發現資料和提出問題都是難能可貴的，可以給人啓發、思考。相信本書的出版對道 教研究應該有很大的參考價值。

 熊鐵基 2020年6月20日

內容涉及道教的始源、神仙譜係史的建構、神仙譜系的結構與內涵、中國的原始宗教、中國的古代宗教、商周時期的鬼神譜系、巴蜀新石器時代址的神靈、先秦儒教的鬼神譜系、秦墨家的鬼神譜系等。

●導論 道教始於黃老

第一節 道教的產生時間

第二節 道教稱謂辨析

第三節 “方仙”與“道教”

第四節 “黃老”與“道教”

第一章 神仙譜係史的建構

第一節 神仙譜系研究方法

第二節 神仙信仰研究

第三節 神仙譜系的歷史解讀

第四節 神仙譜系的歷史價值

第二章 神仙譜系的結構與內涵

第一節 天界神靈譜系

第二節 地界神靈譜系

第三節 冥界神靈譜系

第四節 神靈仙真譜系

第三章 中國的原始宗教（一）

第一節 中華文明始源遺存

第二節 原始宗教的起源

第三節 原始宗教的圖騰崇拜

第四章 中國的原始宗教（二）

第一節 原始宗教的生殖崇拜

第二節 原始宗教的鬼神崇拜

第三節 原始宗教的祭壇與巫師

第五章 中國的古代宗教

第一節 青銅時代與宗教祭祀

第二節 青銅器的紋飾圖像

第六章 商周時期的鬼神譜系

第一節 商周時期的天神譜系

第二節 商周時期的地祇譜系

第三節 商周時期的人鬼譜系

第七章 巴蜀新石器時代遺址的神靈

第一節 巴蜀文化的起源

第二節 廣漢三星堆遺址的神靈

第三節 成都金沙遺址的神靈

第八章 先秦儒教的鬼神譜系

第一節 先秦儒教的歷史淵源

第二節 先秦儒教的教團組織

第三節 秦漢儒教的神學思想

第九章 先秦墨家的鬼神譜系

第一節 先秦墨家的歷史來源

第二節 先秦墨家的思想理論

主要參考文獻

後記

內容涉及原始道教的歷史界定、三皇五帝崇拜、五帝崇拜的歷史淵源、戰國時期的道教、秦漢時期的道教、西王母與道教、兩漢時期的道教、魏晉時期的靈寶派、魏晉時期的上清派、魏晉時期的三皇派等。

第十章 原始道教的歷史界定

第一節 道教淵源的歷史考辨

第二節 道教與黃帝崇拜

第十一章 三皇五帝崇拜

第一節 三皇五帝的確定

第二節 教自三皇五帝以來

第十二章 五帝崇拜的歷史淵源

第一節 堯帝、舜帝崇拜的歷史淵源

第二節 禹帝崇拜的歷史淵源

第十三章 戰國時期的道教

第一節 方仙道的歷史來源

第二節 黃老道的歷史來源

第十四章 秦漢時期的道教

第一節 秦漢時期的鬼神崇拜

第二節 秦漢時期的道教

第三節 秦漢時期的謔緯神學

第十五章 西王母與道教

第一節 西王母崇拜的起源

第二節 西王母與道教

第十六章 兩漢時期的道教

第一節 太平道的歷史來源

第二節 正一道的歷史來源

第三節 正一道的神仙譜系

第十七章 魏晉時期的靈寶派

第一節 靈寶派的歷史來源

第二節 靈寶派的神仙譜系

第十八章 魏晉時期的上清派

第一節 上清派的歷史來源

第二節 上清派的神仙譜系

第十九章 魏晉時期的三皇派

第一節 三皇派的歷史來源

第二節 三皇派的神仙譜系

第二十章 南北朝時期的道教

第一節 南天師道的歷史來源

第二節 北天師道的歷史來源

第二十一章 南北朝的道教圖像與身神

第一節 圖像世界的道教

第二節 道教獨特的身神譜系

主要參考文獻

後記

內容涉及隋唐道教神仙譜系、唐宋時期的北帝派、兩宋道教神仙譜系、兩宋上清神仙譜系、兩宋神雪派神仙譜系、兩宋南宗神仙譜系、地祇派神仙譜系、太乙派神仙譜系、天心派神仙譜系等。

第二十二章 隋唐道教神仙譜系

第一節 三清信仰歷史考辨

第二節 三清諸神的造像畫

第二十三章 唐宋時期的北帝派

第一節 北帝派歷史傳承

第二節 北帝派神仙譜系

第二十四章 兩宋道教神仙譜系

第一節 宋代皇室與天師譜系

第二節 三清、六禦神仙譜系

第二十五章 兩宋上清派神仙譜系

第一節 兩宋上清派歷史傳承

第二節 兩宋上清派神仙譜系

第二十六章 兩宋神霄派神仙譜系

第一節 兩宋神霄派歷史傳承

第二節 兩宋神霄派神仙譜系

第二十七章 兩宋南宗神仙譜系

第一節 兩宋南宗歷史傳承

第二節 兩宋南宗神仙譜系

第二十八章 地祇派神仙譜系

第一節 地祇派歷史傳承

第二節 地祇神仙譜系

第二十九章 太乙派神仙譜系

第一節 太乙派歷史傳承

第二節 太乙派神仙譜系

第三十章 天心派神仙譜系

第一節 天心派歷史傳承

第二節 天心派神仙譜系

第三十一章 東華派神仙譜系

第一節 東華派歷史傳承

第二節 東華派神仙譜系

第三十二章 清微派神仙譜系

第一節 清微派歷史傳承

第二節 清微派神仙譜系

第三十三章 淨明道神仙譜系

第一節 淨明道歷史傳承

第二節 淨明道神仙譜系

第三十四章 宋代道教造像中的神仙

第一節 重慶大足宋代道教造像

第二節 重慶大足南山道教造像

第三節 重慶大足聖府洞道教造像

第三十五章 金元時期的道教

第一節 金元天師世家譜系

第二節 金元時期的太一教

第三十六章 全真道神仙譜系

第一節 全真道歷史傳承

第二節 全真道神仙譜系

主要參考文獻

後記

內容涉及明代道教神仙譜系、民間道教神仙譜系、法教諸派神仙譜系、民間信仰的道教神仙、民間神靈歷史考辨、神魔小說中的神仙譜系、道釋畫與道教神仙譜系、鄂都鬼城與道教神仙譜系等。

第三十七章 明代道教神仙譜系

第一節 明代道教與天師世家

第二節 三豐派神仙譜系

第三十八章 民間道教神仙譜系

第一節 王母道神仙譜系

第二節 媽祖信仰與媽祖神系

第三十九章 法教諸派神仙譜系

第一節 法教歷史考辨

第二節 閭山派歷史考辨與神仙譜系

第三節 正一元皇派歷史考辨與神仙譜系

第四十章 民間信仰的道教神仙

第一節 民間信仰的主要特徵

第二節 民間信仰中的道教元素

第四十一章 民間神靈歷史考辨

第一節 文昌信仰與財神信仰

第二節 太歲信仰、川主信仰與二郎信仰

第四十二章 神魔小說中的神仙譜系

第一節 玄天上帝神仙譜系

第二節 華光大帝神仙譜系

第三節 《封神演義》中的神仙譜系

第四十三章 道釋畫與道教神仙譜系

第一節 道釋畫的歷史與演變

第二節 道釋畫中的道教神仙

第四十四章 酆都鬼城與道教神仙譜系

第一節 酆都歷史考辨

第二節 酆都宮觀概況

第三節 酆都鬼神譜系

結束語 道教神仙譜系的意義與價值

第一節 溯源尋根：道教的重新認識

第二節 敬天法祖：道教的二元信仰

第三節 福佑衆生：道教的濟度精神

主要參考文獻

附錄：神仙圖譜

後記