本書是一部從歷史學、社會學、教育學、文化學等角度系統研究清代貢院歷史與文化的論著。作者從社會史的研究視角，對貢院概念進行了界定，並通過追溯中國貢院的歷史淵源，全面梳理了歷代貢院演變情形。在此基礎上，作者對清代貢院級別類型、時空分佈、修建途徑、建築形制、人文創造、管理制度、考試思想、設置理念及清代貢院的近代轉型等社會、歷史、人文等各個方面的情形與特徵進行全面史料梳理和分析研究，並提出“以公益求公平”是清代貢院的基本人文特徵。

毛曉陽

浙江大學中國古典文獻學博士，廈門大學教育學博士後。現爲閩江學院人文學院教授，閩江學院“閩都學者”特聘教授。主要研究方向爲科舉學和教育公益文化史。承擔國家社科基金項目3項、博士後項目2項、福建省社科項目4項以及福建省委宣傳部中青年人才項目和福建省教育廳新世紀優秀人才項目各1項。出版《清代科舉賓興史》等學術專著3部、《清代賓興章程》等古籍整理著作2部，發表論文60餘篇。

第一章  緒論

第二章  清代貢院的歷史淵源

第一節  周代澤宮與後世貢院

第二節  唐五代貢院

第三節  宋代省試貢院

第四節  宋代府州軍貢院

第五節  遼金元貢院

第六節  明代貢院

第三章  清代貢院的級別類型

第一節  清代殿試場所與鄉會試貢院

第二節  清代學政試院

第三節  清代縣試考棚

第四節  清代其他類型的科舉考試建築

第四章  清代貢院的時空分佈

第一節  清代鄉試貢院的時空分佈

第二節  清代學政試院的時空分佈

第三節  清代縣試考棚的時空分佈

第五章  清代貢院的修建途徑

第一節  清代鄉會試貢院的修建途徑

第二節  清代學政試院的修建途徑

第三節  清代州縣考棚的修建途徑

第四節  個案研究：清代臺灣科舉公益與貢院

第六章  清代貢院的建築形制

第一節  清代鄉會試貢院的建築形制

第二節  清代學政試院的建築形制

第三節  清代縣試考棚的建築形制

第四節  清代貢院的場外附設助考建築

第七章  清代貢院的人文創造

第一節  清代貢院的風水堪輿

第二節  清代貢院的匾額楹聯

第三節  清代貢院的亭臺樓閣

第八章  清代貢院的管理制度

第一節  清代貢院的政府監管

第二節  清代貢院的社會監督

第三節  清代貢院的日常管理

第九章  清代貢院的考試思想

第一節  考場規範與考試公平

第二節  考場成本與社會效益

第三節  體恤考生與助考公益

第十章  清代貢院文學

第一節  清代貢院記

第二節  清代貢院詩

第十一章  晚清貢院的近代轉型

第一節  鄉會試貢院的廢棄與處置

第二節  學政試院的廢棄與處置

第三節  縣試考棚的廢棄與處置

第十二章  結語

參考文獻

後記

本書是在作者所承擔的國家社科基金項目“以公益求公平：清代科舉考場研究”的優秀結項成果的基礎上修訂而成，用力精勤、考據精詳、視角獨特，頗多創見，對同類型選題的研究具有一定的參考價值。本書內容全面，不僅涉及清代貢院歷史的方方面面，可以讓讀者全方位瞭解清代貢院的歷史發展與存在形態，而且對清代以前貢院的歷史變遷也有較爲詳盡的考訂，堪稱科舉學、教育史領域一部功力紮實的研究專著。

——龔延明  全國高校古籍整理研究工作委員會顧問、浙江大學人文學院古籍所前所長

毛曉陽的《清代貢院史》，是當前國內外首部貢院研究的斷代史成果。該著不僅資料徵引豐富、考據精細詳盡，在查閱了數千種地方誌的基礎上，對清代各級各類貢院進行了時空分佈的量化統計，而且研究思路開闊、理論視角多元，值得相關學者加以借鑑。從現實意義而言，該著有望爲當前各依託科舉考場遺存建成的科舉類博物館提供直接的學術參考。

——劉海峯  浙江大學科舉學與考試研究中心主任、文科資深教授，廈門大學考試研究中心主任

序

科舉的研究將會走向何方呢？筆者曾經在自己以前的一篇名爲《宋代政治的空間與結構：科舉社會的“人際網絡”研究》的文章中探討過這個問題。要而言之，有以下幾點：科舉的相關研究碩果累累，而其中多數皆以闡明科舉之制度爲着眼點，由此，科舉制度本身基本得到了清晰說明。如今，科舉研究的視野已經逐漸轉向了科舉背後各種各樣的“存在”。筆者本人就一直嘗試着從系統、空間、網絡等三個方向推進科舉的分析研究。

系統的研究既與制度關係密切，而包含科舉制度在內的官僚制度也與政治、社會的結構相互結合併發揮作用。例如，當我們討論科舉究竟如何形塑了中國社會，或者科舉給社會帶來了何種構造之類的問題時，就與系統的研究密切相關。具有代表性的，如何炳棣《明清社會史論》（The Ladder of Success in Imperial China: Aspects of Social Mobility，1368－1911，Columbia University Press，1962）一書便從“社會流動性”（social　mobility）的角度指出：正是科舉促使社會的階層、身份實現了大幅度的流動。

而本傑明·艾爾曼（Benjamin A．Elman）則運用了法國社會學家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）“文化資本”“言語資本”“社會關係資本”等方法概念，指出科舉一直具有政治、社會、文化的“再生產”能力，特別是士大夫階層憑藉各種類型的資本對自己的階層進行“再生產”的功能構造。何炳棣與本傑明的兩種觀點，看似互相矛盾，卻正正闡明瞭一個歷史事實：科舉既促進了社會的流動，同時，也成爲了其再生產的主要動力。

筆者則曾留意於宋代科舉與薦舉制的關係，並嘗試透過網絡這一側面對科舉進行分析，而研究的結果表明：具體地看，士大夫階層在應試科舉的階段，便與構築於家族、鄉里、學校、書院等場域的網絡發生了深刻的關聯；而在中舉之時，又構建起與科舉直接相關的網絡，如“座主門生”“同年”等考官和中舉者之間、同期中舉者之間的關係網絡；此後，在官場晉升的各個階段中，在不斷需要推薦人的薦舉制的結構運作之下，士大夫們將不停地在同姓、同鄉、同學、同舍、同官等各種各樣的網絡之間選擇、取捨，並最終結成屬於自己的政治網絡。

誠然，科舉與網絡的議題並不止步於此。科舉社會深入地關聯着多種多樣的網絡，而我們的研究更需要注意到人羣在網絡之中具體的活動。例如，探討家族與科舉的關係，前述何炳棣的討論必然是相關的重要參考。而賈志揚（John W. Chaffee）《宋代科舉》（The Thorny Gates of Learning in Sung China: A Social History of Examinations，Cambridge University Press, 1985）一書更提出：由男性系不斷擴大之家族組成的宗族，以及通過婚姻關係結合的姻族，二者在科舉中發揮的作用，都值得研究者留意。賈志揚的研究亦表明，科舉與婚姻之關聯，同樣是網絡構築的重要元素，士大夫們也正是通過宗族、姻族向着“中舉”的目標展開攻略的。

還有一樣值得留意的要素，便是“空間”。這裏的“空間”，既有地理學上說明物理性空間的“space”的含義，其概念範圍和研究視野更拓展至“place”，即將處於該“space”內的網絡、社會秩序、文化、學術等各項內容包含其中的“place”。以這一定義爲基礎，學校、書院、貢院等與教育、考試相關的空間，義莊、貢士莊、鄉曲義田等爲科舉考生提供旅費支援的宗族或鄉里組織，期集宴、鹿鳴宴和鄉飲酒禮等儀禮有關的空間，支持應考住宿的會館、公所，以及考生們進行交流的旅館、茶館、園林、妓院、寺廟等等，各種各樣的“空間”遂躍現於研究者眼前。

若按照筆者上述的整理來看，本書應屬於通過“空間”研究科舉的視角，而其成果則是以科舉考場“貢院”爲抓手展開的關於科舉的具體考察。故而本書中的“空間”並不僅僅指向單純的物理空間“space”，更着眼於包含了介入“space”之中的各種內容的“place”。正因如此，本書的考察對象不但面向風水堪輿、崇祀神祇等“人文景觀”，還有“考試規範與考試公平觀念”“社會效益與考場成本選擇”“體恤考生與助考公益觀念”等“考試觀念”。此外，清晰呈現出與“貢院”的維持管理關係密切的鄉紳們的活動“身影”等成果，也說明本書的研究已經涉及介入“空間”的“人”之實態的深度分析。筆者認爲，本書的成果在對科舉的“空間”研究而言，堪稱周詳、精到。

筆者與毛曉陽先生的交往可以追溯至2019—2020年他受聘爲大阪市立大學（現在的大阪公立大學）客座教授的一年間。嚴格來講，更早的因緣，則是在此之前浙江大學龔延明先生將毛先生介紹於筆者，而毛先生接受了大阪市立大學的訪學邀請之時。龔先生出版了《宋代登科總錄》等成果，爲科舉學的發展做出了重大的貢獻，同時，他其實也在爲科舉學這一學術領域，構築起了研究的網絡。毛先生在大阪市立大學期間，筆者與他進行了深入的交流。毛先生不但積极參加筆者開設的課程，以及筆者每月主辦的宋代史談話會，還經常在會上提出寶貴的學術意見和建議。筆者至今仍然記得他每次提出的意見都曾帶來巨大的啓發。毛先生那般勤勉而實誠的性格，也充分體現在了本書的研究之中。本書網羅收集了清代貢院的大量史料，正如前述，以“空間”爲切入點，向讀者展現了嶄新的中國古代科舉的面貌。通過本書，我們亦可一窺毛先生勇於開拓創新研究視角的科研精神。

綜上所述，筆者認爲本書是開闢了嶄新的科舉研究領域的重要成果，也熱切地期待今後的科舉研究領域不斷產出同樣的優秀作品。

2024年4月25日

大阪公立大學大學院文學研究科教授平田茂樹撰

中山大學人文高等研究院副教授胡勁茵譯