日本色氣

內容簡介

1. 日本思想史兩大哲學家的經典文化論，探究日本審美意識，涉及歷史、哲學、文學、藝術和身體美學等各個部分，堪比美學版《菊與刀》。

2. 知名學者、北京師範大學東亞比較文學教授王向遠——譯作經典，專文導讀

3. 時尚界青睞的條紋，竟從江戶時代就開始廣為流行？《銀魂》《惡女花魁》中的吉原究竟是什麼地方？椎名林檎所唱的「歌舞伎町女王」，其美學源頭何在？全方位解讀江戶風俗，探索日本文化深處的審美無意識，探尋東方文化的生命活力與激情。

4. 日本獨有的美之理念：先鋒性身體美學，顛覆性婚戀觀，創新性的哲學註解

5. 一部感官體驗的哲學書，一次身體美學的歷史漫遊，寫給浪子、惡女、戀人們、魅惑者的美學書

色氣是——

和服後露出的雪白頸項

美妙的手，微微彎曲

危險的美，生命的熱力

意氣是——

灰色調、冷色調

瀟洒身姿，白茶褲裙

意氣擁有過去，而生於未來

「色氣」「意氣」與「粹」，日本文化中獨有的審美理論和身體話語，其初見於江戶時代，誕生於町人階層，脫胎於女性身體美學，可以說，這種獨特的審美理論源自於社會底層在對抗禮教束縛和貴族審美之過程中燃起的一股生命力，是掙脫社會倫理之桎梏，從正統文化之罅隙中破殼而出的一種青春之美、叛逆之美、自由之美。

本書收錄九鬼周造《「意氣」的構造》與阿部次郎《德川時代的文藝與色道》，兩位日本哲學家以橫跨美學、語言學、心理學、社會學和文學的跨界研究角度，從江戶時代的風俗、衣裝、文學，到身體話語與情愛關係，解讀日本文化中極具創造性與先鋒性的美學觀、身體觀與情愛論，追溯其在歷史文化中的萌芽與發展，從而發掘出「意氣」「色氣」「粹」等從日本本土文化中滋生而出的獨特美學話語，探尋東方文化的生命活力與內在激情，堪稱經典的東方美學理論研究。

作者簡介

九鬼周造（1888—1941）

日本著名哲學家，文化研究學者。東京帝國大學畢業後，留學德國、法國多年，師從海德格爾，深受其哲學思想的影響。回國後至1941年去世前，擔任京都帝國大學教授，教授西方近代哲學。本書所收錄之《「意氣」的構造》（「いき」の構造），是他蕞有名的日本文化論。

阿部次郎（1883—1959）

日本大正-昭和時代的哲學家，美學家。畢業於東京帝國大學哲學部，早年師從夏目漱石，曾任慶應大學、東北大學等校教授。主要著作有《倫理學的根本問題》《德川時代的文藝與社會》等書。

日本侘寂(精)

內容提要：

        侘——在陰暗處照亮美 

    寂——從破滅中尋找真 

    侘寂二字，包含日本美學的全部 

    「侘寂」（wabi sabi），一個理解日本文化與日常的關鍵詞。「侘」源於日本茶道鼻祖千利休的侘茶之道：黯然枯寂，歲月洗鍊後的古雅、簡樸、收斂與粗糙；「寂」見於日本俳聖松尾芭蕉的妙趣作品：吟詠蒼古，帶著「餘裕」的態度自由遊走於日常生活間。侘寂，正是從俳句到茶道，從藝術理念到生命意識的OO日本美學。 

    本書收錄大西克禮研究「侘寂」的美學開山之作，運用西方哲學思辨方法，創新性地闡釋日本文化內核，賦予它以現代性，是一部重新認識與感受美的藝術經典；同時特別收錄松尾芭蕉及古典俳人的創作心得與審美理念，還原歷史語境，便於對照閱讀。

作者簡介：

    大西克禮(1888-1959)，畢業於東京大學美學專業，1930年後長期在東京大學擔任美學教職，1950年退休後仍埋頭於美學的翻譯與研究，譯作有康德的《判斷力批判》等，著有《<判斷力批判>的研究》(1932)、《現象學派的美學》(1938)、《幽玄與哀》(1940)、《風雅論——「寂」的研究》(1941)、《<萬葉集>的自然感情》(1944)、《美意識論史》(1950)，去世後出版《美學》（上、下兩卷，1960-1961）、《浪漫主義美學與藝術論》(1969)等，是日本學院派美學的確立者和代表人物。

目錄：

導讀 

禪茶之味，風雅之寂 

風雅之「寂」——大西克禮 

    一    「侘」與「寂」：日本OO的審美概念 

    二    「侘」是優美之心 

    三    安住於「寂」中，悠遊「虛實」間 

    四    流動之時間，恆常之美 

    五    「幽默」中生出的「寂」 

    六    閑寂、遊戲與自由，人間至味 

松尾芭蕉及蕉門論「寂」 

    夏爐冬扇——松尾芭蕉 

    寂色濃郁——向井去來 

    詠花詠雨——服部土芳 

    處處見誠——上島鬼貫 

    寂然佇立——與謝蕪村 

譯後記 

摩滅之賦（日本重量級文藝批評大師教你將歲月的殘酷化為藝術，接受衰老，理解無常）

★滄桑是美，凋敝是美，破滅也是美。

摩滅，就是將時間的殘酷化為藝術。

★從記憶到觸覺，從聖殿到廢墟，從普魯斯特到三島由紀夫，

跨越文學、藝術與時空存在的迷人書寫，獻給歲月痕迹的溫柔頌歌。

★繼谷崎潤一郎《陰翳禮讚》後，日本幽微美學代表作。

日本文藝批評大師四方田犬彥從廢墟出發，思考天地萬物的哲思錄。

★ 一部重新思考毀壞與消逝的哲思錄，並從美學回歸人間，直面歲月流逝，體味世間無常。

★特別收錄四方田犬彥寫給中國讀者的序言，講述摩滅在中國傳統文化上的源頭，回歸東方傳統美學。

摩滅是——

時間的藝術

萬物的宿命

宇宙的永恆命題

歲月流淌漫溢的洪水

人伸出的摩挲之手

文字時斷時續、最終慢慢溶化

從三島由紀夫到普魯斯特，從達芬奇到當代藝術，從吳哥窟的廢墟，到逐漸脫落的古羅馬壁畫……作者以「摩滅」這一美學視角來重新觀看世界、解讀經典、追溯歷史、認識生命，進而探索「摩滅」和日本美學傳統的關聯，還原出一種日本獨有的審美觀與生命觀。

他的行走蹤跡遍及東西方著名建築與藝術場域，並以詩性之眼深入微觀次元，以哲人之心直面事物的退化與衰亡，進而洞穿萬物的宿命與歲月的本質，創造出一種兼跨隨筆、遊記、美學、文化研究和藝術批評的無界書寫，也造就了這一部帶有獨特東方氣質的時間詩學。他提到曾旅經中、韓、泰國的古寺廟，大多會重新上漆，唯獨在日本京都、奈良，人們卻任由它們褪色，「當寶貴的事象或物體產生闕乏或毀損，反而能發掘出其中的美」，這樣帶有時間推移、萬物無常的美感，反而受到日本人所偏愛。

所以，觀照摩滅，就是觀照自己和事物之間橫亘著的時間，就是包容衰敗，接受消亡，理解無常。「天地自然，是人眼看不見的巨大石磨，我們的身體，是時間縫隙里的短暫存在。」

四方田犬彥

1953年生。日本知名比較文學學者、電影研究者、隨筆作家、詩人。東京大學宗教學專業畢業，後於東大研究生院專攻比較文學。研究與批評涉獵領域廣泛，長期關注比較文學、電影、漫畫、戲劇、都市文化等領域。歷獲伊藤整文學獎、桑原武夫學藝獎、藝術選獎（文部科學大臣獎）等多個獎項，已出版著作達140餘部。