内容介绍：

《中國天文學史（上下）》是一本系統、全面、詳盡論述中國天文學史發展的專著，不僅有宏觀的理論方面的探討，如對中西古代天文學的淵源、派別、異同的研討、天文學與哲學的關係；而且更注重微觀的具體的研究，如對中國歷代天文學史作了系統的闡述，對星象、星圖做了全面詳盡的闡釋。該書的特點是對星象、星圖，以及對國際星座等天文學知識作了通俗淺近的闡述，使得深奧的天文學變得淺顯易懂，為廣大天文學愛好者鋪就了走向科學殿堂的階梯。

特點剖析：

壟斷

在中國，天文只有皇家才能研究。中國古代禁止普通民眾學習天文，主要是因為害怕民眾借天象之名造反。在中國古代，私習天文罪同謀反，將受死刑。

在曆法方面，元朝以前朝廷並未禁止民眾學習曆法。忽必烈頒布禁止私習曆法的律令。「至元二年七月，禁私習回回曆「《通制條格。世祖紀》 [1]  。元朝以後，民眾學習曆法被禁止，如學習者將問罪問斬。

長處

中國古代曆法異常發達，頒歷授時是皇權象徵。自秦漢以降，大約有一百多種曆法。中國的古代天象記錄是當時世界上最豐富，最有系統的。《春秋》魯文公十四年（前613年），出現哈雷彗星的記載，是中國最早的記錄；到清代宣統二年（1910年），史書對哈雷彗星出現的記載多達31次。中國人認為彗星代表災害，但是不知道這31次記錄的是同一顆彗星。

不足

中國人在天文占卜形成了一整套完整的理論體系。並對當時的時政產生了重要的影響。雖然沒有像古希臘人那樣通過建立數學化的宇宙體系來理解宇宙。但是通過渾天儀等一系列精密的天文儀器，提出了渾天說。天球說。這比當時西方盛行的地心說要先進很多。

天人合一，正是建立在對天象的長期觀察基礎之上。這一理論在中國傳統文化中長期佔據主導地位。並由此而形成的崇天文化，在全世界範圍內獨樹一幟。中國人研究宇宙多是占卜、編歷等實用目的，並未如西方人那樣，純粹從理解宇宙、探尋宇宙規律的科學角度來研究宇宙。

貢獻：

三代

仲康日食：歷史上最早的日食記錄。該記錄不被國際天文學界承認，研究表明該日食屬於記錄錯誤。中國測定木星繞天一周的周期為12年。周天分為十二分，稱為十二次，木星每的行經一次，就用木星所在星次來紀年。這事被認為是在公元前2000年左右，但沒有考古證據，實際時間可能會晚於前2000年。夏帝桀十年（前1809年），五星錯行，夜中星隕如雨（《古今圖書集成·卷三五·星變部》、《竹書紀年》）商帝辛四八年（前1590年），二日並出（《古今圖書集成·日異部》）。此事科學性成疑，因為不可能有兩個太陽的事發生。大約公元前1400年－中國已有規律的記錄日食與月食，並有兩顆新星的記錄（七日己巳夕有新大星併火，辛未酉殳新星）。公元前12世紀，中國殷末周初採用二十八宿劃分天區。公元前11世紀，傳說中國周朝建立測景台，最早測定黃赤交角，與測出春分點。懿王元年（前899年4月21日）天再旦於鄭（《竹書紀年》）公元前776年，中國《詩經·小雅》：「十月之交，朔日辛卯，日有蝕之……」，是世界可靠的日食記事。（世界上最早的確實的日食記錄來自巴比倫）《左傳》記載：「魯庄公七年（前687年）四月辛卯，夜中星隕如雨。」《春秋》記載：「魯文公十四年（前680年）七月，有星李入於北斗。」這是哈雷彗星的最早紀載。公元前613年，《春秋》中可能記載了哈雷彗星出現記錄（秋七月，有星孛入於北斗）。公元前532年，「周景王十三年春，有星出婺女」，可能是新星的記錄。

漢朝：

公元前2世紀，西漢司馬遷著的《史記·天官書》詳細記載了天象。漢惠帝二年（前193年）有「天開東北，廣十餘丈。」漢景帝前二年（前155年）八月，熒惑逆行守北辰，月出北辰間，歲星逆行天庭中。（《資治通鑒》）西漢武帝建元二年（前139年）夏四月，有星如日，夜出。（《資治通鑒》）建元三年（前138年）四月，有星孛於天紀，至織女。占曰：織女有女變，天紀為地震。至四年十月而地動，其後陳皇后廢。?建元六年（前135年），熒惑守輿鬼。占曰：為火變，有喪。是歲高園有火災，竇太后崩。??《漢書·天文志》：「元光元年（前134年）五月，客星見於房。」房是28宿星的房宿，即天蠍星座的頭部。法國人比奧編《新星彙編》將這顆超新星列為第一星。《漢書˙五行志》記：「征和四年八月辛酉晦（前89年9月28日），日有食之，不盡如溝，在亢二度，晡時（15—17點）從西北；日下晡時，復。」《資治通鑒》「西漢成帝建始元年（前32年）八月，有兩月相承，晨見東方」公元前28年（漢成帝河平元年三月乙未），《漢書．五行志》記載了最早的太陽黑子記錄，「日出黃，有黑氣大如錢，居日中央」。公元103年，東漢永元十五年，賈逵創製出黃道銅儀，發現了月亮運動不均勻，稱之為月行有遲疾。《後漢書·五行志》「後漢靈帝建寧元年（168年），日數出東方，正赤如血無光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之」。《後漢書·天文志》載：「中平二年（185年）十月癸亥，客星出南門中，大如半筵，五色喜怒，稍小，至後年六月消。」這是超新星爆發最早的記載：RCW86。

魏晉南北朝

《資治通鑒》載「西晉惠帝永寧元年，自正月至於是月，五星互經天，縱橫無常。」公元三世紀，魏晉南北朝虞喜發現歲差。

隋朝

公元五世紀，陳卓編《全天星圖》共1464星。《隋書·天文志》記載：「太清二年五月（548年6月），兩月現。」

唐朝

公元687年，最早的流星雨記錄。《新唐書·天文志》記載說：「貞觀年，突厥有三月並現。」《新唐書˙天文志》記：「乾寧三年（896年）十月有客星三：一大，二小，在虛、危間（今寶瓶座），乍合乍離，相隨東行，狀如斗。經三日，而二小星沒。其大星後沒」。

宋遼金

宋太祖建隆元年（960年）正月癸卯，匡胤軍中知星者河中苗訓，見日下復有一日，黑光摩盪。（《續通鑒》）公元1054年，北宋至和元年（1054年7月4日）有超新星的記錄，現稱為蟹狀星雲。宋徽宗宣和七年（1125年）十二月庚申，日有五色暈，挾赤黃珥，又有重日相盪摩，久之乃隱。（《續通鑒》）《夷堅志甲卷十九》「宋孝宗乾道二年（1166年），趙清憲賜笫在京師府司巷……以暑月不寐，啟戶納涼，見月滿中庭如晝，方嘆曰：『大好月色。』俄廷下漸暗，月痕稍稍縮小，斯須光滅，仰視星斗粲然，而是夕乃晦日，竟不曉為何物光也」（一次月食的記錄）金世宗大定二十一年（1181年）六月，「客星見於華蓋，凡百五十有六日滅」。（《金史·天文》）這是仙后座超新星爆發。宋孝宗淳熙十三年（1186年）八月乙亥朔，日月五星聚軫（烏鴉星座）。（《續通鑒》）這是太陽月亮和五大行星連成一直線的記錄。

元朝

元順帝至正十年（1350年）六月壬子廿九日，有星大如月，入北斗，震聲若雷，三日復還。（《續通鑒》）

明朝

《明史·天文二》載： 「洪武三十一年十月，熒惑守心。」明英宗正統十四年（1449年）八月辛未日，月晝見，與日並明。（《明通鑒》）明世宗嘉靖廿九年（1550年）六月戊申，太白晝見，連日陰雨，凡晝見者七日。（《明通鑒》）隆慶六年（1572年）十月，客星見東北方，出閣道旁，壁宿度，歷十九日。萬曆三十二年（1604年）九月，客星見尾分，一更時出西南方，三十三年二月始滅。

目錄

作者介紹：

陳遵媯，中國現代天文學家。字志元，福建省福州人。1901年 9月16日生。1926年畢業於東京高等師範學校數學系，同年回國。從事天文工作五十多年，對中國現代天文事業的創建作出了貢獻。三十年代，他先後參加過南京紫金山天文台和昆明鳳凰山天文台的籌建工作。曾任中央研究院天文研究所研究員。擔任過中國天文學會總秘書、理事長、《宇宙》雜誌總編輯等職務，主持過《天文年曆》的編算工作中華人民共和國成立後,任中國科學院紫金山天文台研究員兼上海徐家匯觀象台負責人。1955年籌建北京天文館，並任館長。陳遵媯著譯甚多，主要有《流星論》、《大學天文學》、《恆星圖表》、《中國古代天文學簡史》、《中國天文學史》等專著，普及讀物有《星體圖說》、《宇宙壯觀》等。