天似穹廬：圖解創世神話（透視奇想世界）

手繪神話傳說中關於世界起源的奇思異想，重塑奇幻瑰麗的宇宙景觀。

法國插畫家精選全球經典的25種創世神話，手繪復原想象中的世界，涵蓋古埃及、古希臘、古巴比倫、波斯、印度、中國等古老文明，以及非洲、美洲、大洋洲、東南亞等地區原住民的口述傳說。

同一個世界，不同的想象。

漂浮在虛空中的蛋，立在海中的蓮花，層層疊起的蒙古包，巨大的人腦，還有的像洋蔥、椰子、南瓜？這些不是超現實主義繪畫，而是古今人們想象中的“世界真容”。只有通過視覺化的表現，我們才能直觀地看到人類世界觀的豐富多樣，以及其中的微妙相似與巨大差異，瞭解背後更深層次的歷史地理和文化淵源。

刻畫入微的宇宙解剖圖，帶你“紙上觀天”，領略“天高地厚”。

北歐神話中的衆神之所阿斯加德在天上幾層？希臘神話中冥府哈迪斯在地下幾層？中國古人心目中的天爲何向西北傾斜？支撐大地的除了巨龜、大蛇、水牛，還可以有什麼？……爲了清晰呈現每個世界的獨特細節，插畫家採用瞭解剖圖的形式，由外而內描繪出各個世界的形態和細節，大到宇宙的結構、大地的方位、天空的層次，小到冥界的位置、地獄的入口等。一幅幅細膩刻畫的宇宙藍圖，讓幻想的世界躍然紙上。

科技記者收起科學精神寫神話，插畫家踏足科幻描繪宇宙起源，科學與想象珠聯璧合。

蕾伊拉·哈達專注天文學史的寫作與普及，而紀堯姆·杜帕15年來專注收集關於宇宙和地球的各類知識與圖像。前者以輕鬆有趣的語言講述各類創世神話，後者則用準確細緻的筆觸描繪想象中的宇宙藍圖。這本烏托邦式的宇宙畫冊，兼具科學的精確和藝術的浪漫，傳遞着人類對宇宙誕生和生命起源的無盡想象與永恆探索。

封面採用夜光UV工藝，充足光照後置於暗處觀看，呈現獨特的熒光效果，氣氛即刻到位。

歸去來兮：圖解幽冥世界（手繪地獄天堂）

手繪神話傳說中的40種幽冥世界，視覺化呈現光怪陸離的亡者國度。

關於死後世界的設想，不同時代、地區的人想法千差萬別。各種幽冥世界的位置、結構有何不同，它們與生人的世界如何聯繫？人如何進入那個世界，又將開啓哪些奇特的旅程？旅途的終點在哪裏？……本書作者基於世界各民族神話傳說，畫了出其中的40種幽冥世界，以製圖師的專業視角和精細度描繪死後世界的形態、方位、體量，又規劃出來世之旅的路線，爲虛幻的世界搭建出具體的形態，讓不可見的世界一目瞭然。

如果死亡不是人生的終點，那我們將去往何處？

自古以來，人類提出了相同的問題，卻得出了不同的答案——那裏是古埃及的“莎草原野”，是古巴比倫的“去無回之國”，是古印度的“閻摩王國”，是古希臘神話中的“哈迪斯王國”，是中國的“黃泉”……想象中的幽冥世界竟然有200餘種之多！本書結合神話學、人類學、哲學和藝術史方面的材料，從古希臘、埃及、巴比倫、印度等古老文明的神話，到非洲、美洲、大洋洲、亞洲等地原住民的口頭傳說，全面梳理古今人類對死後世界的奇思異想。

冥界折射的不是死後餘生，而是活在當下。

透過視覺化的冥界，我們可以更直觀地看到人對世界的認知如何受到周遭環境影響，也能從飛向星空的夢想中看到浪漫的起源；我們能看到古今人類對世界樸素的解釋，也能看到強大的文化突破時間和地域的限制深遠地影響着原始的部落；我們能看到在冥界四處延伸的道德觸角，也能看到在另一個世界延續美好生活的渴望……幽冥觀是世界觀的倒影，形諸紙上的冥界讓我們更爲直觀地認識世界各民族的思想與文化，看到其中的共性與特性。

致力於“收集世界”的法國插畫家紀堯姆·杜帕，化身“幽冥製圖師”，爲虛幻世界造景。

作者專注收集關於宇宙和地球的各類知識與圖像15年有餘，收集的圖文材料覆蓋約200個民族，數量達1500種，建立了自己的宇宙學數據庫（Cosmologik）。他用手繪將神話中的世界構想和幽冥世界視覺化，憑藉獨特的插畫備受認可，應邀爲法國國家圖書館拍攝短片，爲沃昂夫蘭天文館製作遊戲，製作的視頻在阿布扎比盧浮宮展出。對他來說，描繪冥界，面對的不僅是祖先對“死往何處”的古老追問，還有我們自己的無盡好奇。

封面採用夜光UV工藝，充足光照後置於暗處觀看，呈現獨特的熒光效果，氣氛即刻到位。

天似穹廬：圖解創世神話（透視奇想世界）

天有多高，地有多厚？世界從何而來？人類如何誕生，死後又將去往何處？古往今來的每一種文明對此都有自己的見解。本書選取了全球經典的25種創世傳說，並用手繪的形式將想象的世界畫了出來。在每一幅宇宙解剖圖中，插畫家力圖立體呈現各個世界的形態和細節，大到宇宙的結構、大地的方位、天空的層次，小到冥界的位置、地獄的入口等。通過圖像的語言，這些世界不再是縹緲的設想，而有了具體的形態——漂浮在虛空中的蛋，立在海中的蓮花，層層疊起的蒙古包，巨大的人腦，還有的像洋蔥、椰子、南瓜……北歐神話中的神域阿斯加德，希臘神話中的冥府哈迪斯，中國古人心中的黃泉，印度教中的須彌山，等等，各種耳熟能詳的神話“地標”在世界中的位置，也變得一目瞭然。本書由科技記者與插畫家聯手創作，前者以輕鬆有趣的語言講述創世神話，後者則用準確細緻的筆觸描繪想象中的宇宙藍圖，內容涵蓋古希臘、埃及、巴比倫、印度、中國等古老文明的神話，以及非洲、美洲、大洋洲、亞洲等地原住民的口頭傳說，以圖文並茂的形式呈現出世界存在的25種可能。這裏的宇宙美麗又奇妙，令人感覺陌生又似曾相識。“尋找各種不同的世界起源說，深入瞭解這些世界，鑽研世界內部的結構，更好地把這些不同的世界表現出來，這無異於一次尋根，一種心靈之旅。用一句話來概括，那就是：你只要去想象宇宙，就能從中看到自己那一部分。”

歸去來兮：圖解幽冥世界（手繪地獄天堂）

人生從何來？死往何處？在不同的民族、文化和信仰中，死亡是終點，也是進入另一個世界的起點。而關於那個世界的構想之豐富，世界上流傳至今的竟然有200餘種之多！本書不僅廣泛梳理了關於亡者世界的想象，還用手繪搭建出40個清晰完整的亡者世界模型——作者以製圖師的專業視角和精細度描畫出死後世界的形態、方位、體量，又規劃出彼世之旅的路線，細心說明人在其中各個階段的處境、即將面臨的“驚喜”和“驚嚇”，以及旅途的終點。通過視覺化的表現，各種死後世界的樣貌一目瞭然——其位置五花八門，東南西北、天上地下都有分佈：古埃及人相信人死後魂升入星空，古埃及的哈迪斯王國、中國的“黃泉”、古巴比倫的“去無回之國”則位於幽深的地下，毛利人的“亡者之鄉”位於西方的島嶼上。並不是所有的亡者世界都有天堂與地獄，也不是所有的亡者都會面臨審判。在其中，有的人會開啓短途的旅行，也有的人不得不踏上馬拉松，一路披荊斬棘；其終點有可能是重生、復活、長生不老，也有可能是無盡的輪迴……除去視覺上的眼界大開和精神上的連續震撼，藉助圖像，我們也能一眼看出其中驚人的相似：天空明亮，地下幽暗；天上、天堂往往和善相對應，而地下、地獄常常和惡相關聯；伊斯蘭教中有“七層天”“七層火獄”，而在遙遠的西非原住民傳說裏也能看到“七層天空之下的七層大地”……以圖像化的幽冥世界爲窗口，我們可以看到各地人們對世界與自身的不同認知，也能管窺主流文化對地域文化的強勢滲透，以及本土文化的吸納與反擊。本書作者耗費十餘年，蒐集神話學、人類學、哲學和藝術史方面關於冥界的材料，內容涵蓋古希臘、埃及、巴比倫、印度、中國等古老文明的神話，以及非洲、美洲、大洋洲、亞洲等地原住民的口頭傳說，以圖文並茂的形式展示出古今人類對生與死的哲學思考。“在現實與虛擬的未來之間，所有對冥界的描繪無不揭示出人與人之間的關係。從普遍性的角度去探索這類描繪，相當於對人的靈魂做一次考古挖掘。……在這類圖像中，我們所面對的不僅是源自祖先的深刻而古老的追問，還有我們自己。”

紀堯姆•杜帕（Guillaume Duprat）

1973年出生，法國插畫家、作家。涉獵廣泛，既對探尋宇宙奧祕深感興趣，還涉足人類學、宗教學、藝術史等諸多領域。在過去的15年裏，專注蒐集關於宇宙和地球的各類知識與圖像，建立宇宙學（Cosmologik）數據庫，彙集約200個民族的1500種圖文資料，既將其融入自己的插畫創作，也將成果轉化爲博物館展品和交互遊戲、視頻展覽等實體項目。法國《世界報》（Le Monde）曾對其進行專題報道。曾擔任法國ULMER出版社藝術總監，出版有多部手繪作品，包括《關於大地的想象之書》（Le Livre des Terres Imaginées）、《宇宙：天空的歷史》（Cosmos：Une Histoire du Ciel，與蕾伊拉·哈達合作）、《動物眼中的世界》（Zooptik）、《宇宙簡史》（Coffret Univers）等。

天似穹廬：圖解創世神話（透視奇想世界）

歐　洲

古希臘：打打殺殺的各路神祇

凱爾特人：彼世之旅

維京人：諸神的黃昏

北非和西亞

古埃及：太陽神與混沌永恆的鬥爭

古巴比倫：晚輩推翻長輩

波斯：九千年的善惡之爭

南亞和東亞

印度：世界“劫”後重生

中國：開天闢地

日本：爲愛奔赴，人鬼殊途

環北極圈地區

西伯利亞：潛水鳥銜來的大地

因紐特人：世界始於漫長的黑夜

中美洲和南美洲

瑪雅人：如果造物不完美，不如摧毀重來……

阿茲特克人：神獻祭自己，創造太陽

圖卡諾人：太陽光芒化育萬物

齊曼內人：滑稽造物主的奇特之旅

非　洲

多貢人：性與血的造物

豐族人：巨蛇支撐的世界

班圖人：創世領袖

大洋洲

澳大利亞：夢創時代

波利尼西亞：當諸神遭遇家族糾紛

東南亞

印度尼西亞：神鳥參與創世

馬來西亞和菲律賓：洋蔥般的多層世界

結束語

歸去來兮：圖解幽冥世界（手繪地獄天堂）

上篇  古代文化中的冥界想象

古埃及：飛向星空///通往光明的出口

古代美索不達米亞：墮入“去無回之國”

波斯：橋上的審判

古希臘：哈迪斯王國///冥界的九曲十八彎

猶太教：陰間：人類的墳墓///無數個天空

基督教：耶穌的足跡///靈魂的狀態///天國///冥界的三個王國

伊斯蘭教：樂園與火獄///登霄

印度教：閻摩國///天堂之外：梵我一如

佛教：滄海一粟與諸天///香巴拉王國

道教：仙島

下篇  口述傳統中的冥界想象

非洲：靈魂的森林///靈魂再生的體系///靈魂“尼”的旅程

北美洲：遵循太陽的軌跡///踏上繁星之路///用夢境連接各個世界///從大地到雲霄

南美洲：穿行於平行的多層世界///到達不朽之湖///沿着金河前行///生命的宇宙生態學

歐亞大陸：善惡殊途///森林與平面世界///垂直的世界///四十四重天 五十五重天

東南亞：守在祖先旁///從亡者之村到七重天///從第七重天到自己家

大洋洲諸島：“祖先家園”哈瓦基努伊和金道///根系網絡與生命的流動

澳大利亞：夢的旅程

附錄

冥界的位置///天堂與地獄觀念的傳播圖///

參考圖片資料///註釋///

參考文獻圖片版權聲明///致謝

這本由蕾伊拉·哈達、紀堯姆·杜帕合著的書，採擷、彙總了世界各地關於宇宙起源的傳說，讓喜歡世界神話故事的人大飽眼福。我們由此也能看到，在人類起源的問題上，各民族、各地區的答案不乏創造性和想象力。無論是文字還是圖畫，都生動地展現出世界各地的宇宙起源傳說，充分滿足了我們的好奇心。

——加拿大天體物理學家、科普作家休伯特·裏夫斯（Hubert Reeves）

這部罕見的作品，濃縮了原始的激情。你能與夢的建築師面對面……

——法國天文學協會《航空航天》（Ciel et l'Espace）

插圖超級美麗、非常奇怪、相當神祕。

——《法國航天局雜誌》（CNES mag）

一場引人入勝的時光和文化之旅。

——《新發現》（Science et Vie）

紀堯姆·杜帕圖繪冥界的故事，是一個奇特的嘗試。他一半是研究者，一半是夢想家，寫成了這部悄悄震撼你的冥界（幻覺）“百科全書”。

——《時報》（Le Temps）

這本新穎的書將邀你踏上一段不同尋常的“來世之旅”。

——《十字報》（La Croix）

從巴布亞新幾內亞的胡里人想象中充斥着根系的地下世界，到但丁《神曲》中層層嵌套的圓圈，再到中國西藏的香巴拉或希伯來人的陰間，其中的差異和相似如夢似幻。

——《人道報》（L’Humanité）

 天似穹廬：圖解創世神話（透視奇想世界）

古希臘：打打殺殺的各路神祇

在希臘神話中，世界初只有混沌神卡俄斯，於是他忙不迭地造出一批神，其中有大地之母蓋亞，死亡之神（地獄之神）塔耳塔洛斯，愛與慾望之神厄洛斯，幽冥之神厄瑞玻斯，以及黑夜女神倪克斯。令人感到奇怪的是，日神和天空之神竟然不在創世神之列，他們是幽冥之神厄瑞玻斯和黑夜女神倪克斯結合之後，才誕生於世的。蓋亞身材豐腴，長得漂亮、強壯，根本不屑於做卡俄斯的後代，因爲卡俄斯長得太醜陋了。蓋亞倒情願獨自生一個孩子，這個孩子後來成爲蓋亞的丈夫，而且還成爲諸神永久的棲息地，他就是天空之神烏拉諾斯。緊接着，大地之母和天空之神便積極地造神，他們先後生下三個百臂巨人，無不兇猛醜陋。烏拉諾斯對此感到極爲惱火，就把他們囚禁在一個祕密的地方，牢牢地鎖起來。後來，蓋亞和烏拉諾斯又生了三個孩子，他們是獨眼巨人，看上去和前三個怪物一樣可怕：三個巨人像山峯那麼高，力大無比，腦門正中間長着一隻眼睛。再往後，他們又生了十二個孩子。烏拉諾斯本已對自己的造神能力失去了信心，但這十二個孩子又讓他重拾希望，他們就是提坦十二神，其中主要人物有俄刻阿諾斯（大洋河流之神）、忒提斯（海之女神）、伊阿珀託斯、許珀裏翁、克洛諾斯、瑞亞（地母神）、忒彌斯（正義女神）、謨涅摩緒涅（記憶女神）。

三個長子因長相醜陋而被烏拉諾斯囚禁起來，蓋亞對他的做法感到格外生氣，於是命各位弟弟爲長兄們報仇。但提坦巨人對復仇這種事根本不感興趣，只有克洛諾斯答應母親去報仇。他給父親設了一個圈套，趁機割下父親的生殖器。污穢的傷口流了很多血，由此又誕生出怪物巨人和復仇三女神等。三女神非常可怕，眼睛血紅，頭髮是一條條毒蛇，她們會毫不留情地懲處那些犯下罪孽的人。被割下的生殖器又被拋得遠遠的，落到大海里，激起一陣浪花。在海浪的泡沫中誕生出漂亮的阿佛洛狄忒，即司掌愛情、美與性慾的女神。

之後，克洛諾斯與妻子瑞亞當上了烏拉諾斯部族的首領。與此同時，他的提坦哥哥們卻在忙着生兒育女，比如許珀裏翁生下了塞勒涅（月神）和赫利俄斯（太陽神）；伊阿珀託斯生下了普羅米修斯和阿特拉斯。克洛諾斯深知自己是兄弟當中出色的一個，卻擔心未來被孩子們奪權，於是他要瑞亞把剛出生的孩子都交給他，接着把嬰兒吞到肚子裏。就這樣，波塞冬（海神）、德墨忒耳（農業女神）、赫斯提亞（竈神）、赫拉（宙斯的妻子及生育女神）及哈迪斯（冥王）都先後被克洛諾斯吞到肚子裏，直到瑞亞決定不再把孩子交給他。第六個孩子出生之後，她把孩子藏到一個安全的地方，然後用襁褓包着一塊石頭，交給了克洛諾斯。克洛諾斯連看都不看，就把襁褓一口吞下肚子。這個被瑞亞藏起來的孩子就是宙斯。

長大成人之後，宙斯自然要去報仇。在祖母蓋亞的幫助下，宙斯迫使克洛諾斯把吞到肚子裏的哥哥姐姐們都吐出來，接着又把烏拉諾斯囚禁的三個百臂巨人釋放出來，隨後又率領自己這幫人馬與提坦諸神展開殊死搏鬥。當然，宙斯終打垮了對手。宙斯沒有表現出任何憐憫和寬容，他把背叛自己的伯父、姑母、堂兄弟、表姐妹統統定罪，狠狠地懲罰他們。他把殘酷的懲罰判給阿特拉斯，讓阿特拉斯永遠用雙肩支撐蒼天。

還沒來得及喘口氣，宙斯又拿起武器，這次他用的是閃電和霹靂，向魔王提豐（蓋亞生出的巨人之一）以及反叛的巨人族發起進攻。所有的反叛者都被投入塔耳塔洛斯（地獄）裏。在把天地間所有的敗類清除掉之後，宙斯宣佈自己是世界之主，並把大本營設在宇宙間、宏偉的山峯——奧林匹斯山頂上。一切都準備就緒，就等着迎接創世的後一個成員——人的到來。

有好幾種神話講述了人是如何來到世間的，其中一種說法是，早在克洛諾斯時代，衆神就創造出了批人。他們用金子造出人之後，把人帶在自己身邊。人們整天無所事事，日子過得十分愜意。不知什麼原因，他們後來竟全部消失了。宙斯又用銀子造出新人種。但這批人粗俗、野蠻，明顯不如批人聰明，很快就被消滅掉了。接着，衆神又用青銅造出第三批人。這批人生性好鬥，總是到處打打殺殺。後來又出現了半神的英雄，他們勇敢、豪放，創造出許多可歌可泣的偉績，但終也滅亡了。後出現的是用鐵造的人，他們吃苦耐勞，生來就要忍受痛苦，要去勞作。但從本質上看，這批人不是好的人。

還有一種說法是，普羅米修斯用水和泥土造出了人。在宙斯攻打各位兄長的戰爭中，普羅米修斯是少有的幾個站在宙斯一邊的神。普羅米修斯有個弟弟，名叫埃庇米修斯，他做任何事都不假思索，總是給普羅米修斯惹麻煩。埃庇米修斯從其他神祇那裏得到許多本能和特性，比如勇氣、力量、狡黠、速度、羽毛、利爪、皮毛等，他負責把這些本能和特性分配給人類及動物。但是，他卻把它們都給了動物，什麼也沒有留給人類。見此情況，善良的普羅米修斯便跑到鐵匠之神赫菲斯托斯那裏，偷了一點火種，將其交給人類，以此來保護人類。宙斯對此非常生氣，要求人類定期拿牲畜向他獻祭。普羅米修斯則設法讓人類把獻祭牲畜好的部位留下來。他把一頭牛切成碎塊，把好的牛肉用牛的內臟和排泄物遮蓋起來，表面看上去讓人倒胃口。接着，他又用牛板油把所有的牛骨頭都包裹起來，做成一堆油光發亮的祭品。他問宙斯選擇哪一堆祭品，宙斯終挑選了牛骨頭那一堆。這就是要在爲神祇獻祭的祭臺上燒牛骨和牛板油的原因，人類把牛身上好的部位留給了自己。

但之後，宙斯的報復非常可怕。他用鏈條把普羅米修斯鎖在高加索山的一塊岩石上，派一隻鷲鷹去啄食普羅米修斯的肝臟。每次被鷲鷹啄食之後，普羅米修斯的肝臟還可以再長出來。就這樣，一個世紀接着一個世紀過去了，普羅米修斯一直忍受着痛苦的折磨，直到被赫拉克勒斯發現，才得救。

宙斯還把怒火撒到人類頭上，決定引來滔天的洪水，要把人類都淹死。整片陸地都被洪水覆蓋，僅有一座山峯露出水面。一艘方舟從滾滾的波濤中順流而下，在山峯處擱淺下來。方舟裏只有丟卡利翁和皮拉兩個人。丟卡利翁是普羅米修斯的兒子，皮拉是埃庇米修斯與潘多拉所生的女兒。洪水退去之後，丟卡利翁和皮拉夫婦二人來到一座坍塌的廟宇前，祈求衆神告訴他們接下來該怎麼做。這時，空中響起一個聲音：“離開這裏，把你們母親的骨頭扔在身後。”這裏所說的“母親”是大地之母蓋亞，而蓋亞的骨頭就是石頭。他們依照上天的旨意，把石頭扔在身後。男人扔下的石頭變成了男人，女人扔下的石頭變成了女人。由此誕生出後一族人，即石頭族人。

在其他版本的神話故事中，宙斯對人類的懲罰似乎沒有這麼嚴重，而是決定造個女人來懲罰人類！他讓鐵匠之神赫菲斯托斯打造出一個高貴、淫蕩的尤物，給她起了一個名字“潘多拉”，然後把她送到男人的世界裏。潘多拉生下的女兒都繼承了她那狡黠、邪惡的個性……還有神話表示，潘多拉是宙斯送給埃庇米修斯爲妻的。衆神送給她一個小盒子，每個人都把自己的缺點放到盒子裏，但囑咐她不要打開盒子。然而，潘多拉不聽叮囑，打開了盒子，於是所有的痛苦、恐懼、悲傷、罪惡都從盒子裏跑了出來，人類從此飽受折磨。潘多拉對此感到驚恐不安，趕緊蓋上了盒子，卻把一個好禮物關在了盒子裏，這個禮物就是：希望……

歸去來兮：圖解幽冥世界（手繪地獄天堂）

古希臘

在女巫喀耳刻的島上，“普照人間的太陽……將沉入大地”，奧德修斯準備休息。在島上住了一年的奧德修斯懇求喀耳刻讓自己和夥伴返回故鄉，喀耳刻同意了，但是要求他出發之前，去冥界拜訪先知忒瑞西阿斯的靈魂，聆聽關於自己未來的預言。奧德修斯乘船來到地獄，在行一系列祭祀禮儀之後，就看到許多鬼魂出現在眼前，其中既有陌生人，也有熟悉的面孔，如阿喀琉斯、埃傑克斯、阿伽門農、西西弗斯，還有他母親……其他的希臘英雄也前往世界的盡頭：在大海的邊緣處，珀爾修斯砍掉了美杜莎的腦袋；伊阿宋乘船一直趕到太陽升起的地方—科爾喀斯，去奪取金羊毛；赫拉克勒斯的十二項功績之一，就是下到地獄裏去活捉看門犬刻耳柏洛斯。這些神話故事描繪出多神信仰的古希臘人對冥界的豐富想象。

古希臘人對冥界古老的描述，當屬荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》，這兩部史詩大概創作於公元前8世紀。如果再去閱讀赫西俄德的《神譜》及《工作與時日》，就會對古希臘人心目中的世界有一個整體印象，你會看到世界由三部分組成：大地、天空和地下世界。大地位於另兩個世界的中間，是凡人居住的地方，呈扁平的圓形，宛如一個盾牌，四周環繞着宇宙之河俄刻阿諾斯，這是地上所有河流的源頭。在大地的上方，天空呈半球形，用一種結實的材料製成，這材料也許是青銅，也許是鐵。奧林匹斯山在天空中若隱若現，那是諸神及英雄的世界。而在大地的下方，則是亡者的居所，那裏宛如罈子的底部。地下王國的主宰是哈迪斯和他妻子珀耳塞福涅，那裏薄霧籠罩，黑暗密佈，有着複雜得難以描述的地形及河流。可怕的惡犬刻耳柏洛斯看守着地下世界，卡戎則是冥河的擺渡人。

在“哈迪斯的領地”裏，河流縱橫交錯，朝各個方向流動，形成一座巨大的迷宮：要跨越的條河是阿刻戎河（苦難河），緊接着要跨越這條冥河的兩條支流，一條是皮裏佛勒革同河（火河），河裏到處是熊熊的烈火；另一條是克塞特斯河（淚河），河裏灌滿了淚水。克塞特斯河的支流就是斯提克斯河，這是一條“憎恨之河”，凡人進入此河肉身會被溶解，神明越過此河之後會喪失神性，諸神在發誓的時候也會以此河爲證，會說“對斯提克斯河發誓”。至於說勒特河（遺忘之河），喝過此河的水就會忘掉陽光，忘掉生命。除了冥河之外，荷馬還描述了地下世界的多處地方。從荷馬的描寫來看，日影蘭盛開的草地是大部分亡靈的去處。而地獄塔耳塔洛斯倒更像是一座圍着青銅牆壁的監獄，或者說是被黑夜包裹的一眼深井。地獄四周都是沼澤，坐落在哈迪斯王國的深處。距離地獄塔耳塔洛斯不遠處就是厄瑞玻斯，這是一片朦朧黑暗的區域，遭受懲罰的西西弗斯就被關押在那裏，後來坦塔羅斯也因盜走諸神的“仙饌蜜酒”而被罰關押在厄瑞玻斯。

在這幅黑暗的地獄全景圖裏，還有西方世界的幾座島嶼，它們位於人間與冥界的交界處，島嶼形成一個個斷點，各處的外觀也有所改變，好似一扇扇朝冥界打開的大門。根據《奧德賽》的描述，奧傑吉厄島位於俄刻阿諾斯河正中，是阿特拉斯的女兒卡呂普索喜愛的島嶼。奧德修斯曾在島上生活七年，與卡呂普索過着天堂般的生活。而在赫西俄德的筆下，厄裏茨阿島位於“大海的另一端”，在那裏赫拉克勒斯殺死巨人革律翁，捉住了他的牛羣，完成了第十項功績；在赫斯珀裏得斯花園裏，赫拉克勒斯偷走了金蘋果（也是他的功績之一），這座花園也位於這個薄霧瀰漫的地區。在荷馬譜寫的詩篇裏，厄魯西亞平原恰好處在那一地區：“諸神將把你送往厄魯西亞平原，那裏位於大地的邊緣，金髮的拉達曼迪斯居住那邊，凡人的生活啊，在那裏爲安閒……”

在荷馬後人所續寫的神話故事當中，拉達曼迪斯成爲冥界的三位判官之一，另外兩位判官分別是他兄弟米諾斯及艾亞哥斯。判決的主題折射出亡者的不同命運。赫西俄德爲命運的高低貴賤排列了座次，從這個座次來看，青銅種族將在冥界裏遭受被遺忘的命運，而英雄種族將居住在遠離人類的幸福島上，在渦流湍急的大洋岸邊繼續生活下去。厄魯西亞平原和幸福島有時會混淆在一起，這兩處幸福之地展現出極樂世界的黃金時代，不過它們就處在冥界近旁，或者說就位於哈迪斯王國裏。

傳說中的冥界後來在地中海沿岸傳播開來，影響了古羅馬人（維吉爾在《埃涅阿斯紀》中對冥界做出了更細膩的描述），接着又影響到基督教（但丁的《神曲》足以證明這一點）。