編輯推薦

1、讓讀者真實、全面、深刻地了解曾國藩的一套圖書。本書不是小說，而是唐浩明對曾國藩一身經世致用的學問以及一生建立的豐功偉業的挖掘、研究、解析和評點。

2、搜集的史料非常詳實，其中一些是*次公開。作者還走訪了曾國藩的故居、他活動過的遺址以及曾氏的後人，獲取了大量寶貴的*手信息。

3、名家評名臣。曾國藩是大清名相、中興名臣。他的思想和智慧從晚清到近代、直到現-在還對我們產生著巨大的影響；是為*和蔣介石共同推崇的近代偉人。唐浩明是**名作家、歷史學者，也是當代中國寫曾國藩、評曾國藩的*人。他於上世紀九十年代初發表的百萬字長篇小說《曾國藩》，掀起的「曾國藩熱」到今不衰。被譽為*經典的歷史小說之一，不但入選《亞洲周刊》百年中文小說百強榜，更被*作為推薦幹部閱讀的圖書，名列「*受中央國家機關幹部歡迎的10本書」第三位。近三十年來，他更苦心研究曾國藩的所有文章和事迹，可以說沒人敢說比他更懂得曾國藩。

4、值得收藏並反覆閱讀的一套系列圖書。本書大16開，裝幀精美，既具有史料價值、思想價值，更具有實用價值。不管是政商名流，還是平頭百姓；也不管是針對事業，還是生活，我們都能夠從這一套皇皇巨著中汲取到自己所需的營養。

內容簡介

    梁啟超因為傾慕曾國藩，特別搜錄編輯了曾國藩在各個場合說過、寫過的名言名篇十幾萬字。涉及到政治、經濟、軍事、文化、外交以及個人的修養、家庭的和睦、社會的和諧等方方面面，可謂包羅萬象。是曾國藩智慧的綜合集成和*變現。唐浩明先生除對梁編曾言進行了白話翻譯註解外，還對每一段嘉言都進行了精彩而詳盡的分析、總結、評點，儘可能地將曾國藩平天下的抱負以及經世致用的學問完整展現給廣大讀者。

作者簡介

    唐浩明，著名作家，湖南人，原湖南省作協主席，嶽麓書社*級編審。以《大清名相曾國藩》一書蜚聲海內外，多次再版。後又陸續推出長篇小說《大清權臣張之洞》《大清智囊楊度》等，同樣屢受好評。近年來致力於曾國藩的深度研究，今隆重推出「唐浩明談曾國藩『修齊治平』」系列作品。

目　　錄

上冊目錄

書　札

湘中士人集團的*袖賀長齡……………001

早具堅車…………………………………002

忍耐冷苦勞閑……………………………003

人才高下在志趣…………………………003

可為浩嘆者………………………………004

獨賴耿耿忠心……………………………004

集思廣益當內持定見……………………005

力去害民之人……………………………006

選將官的四個條件………………………006

不可專恃糧重餉優………………………007

討厭寬厚論說模稜氣象…………………007

如雞伏卵如爐煉丹………………………008

對苟安風氣痛恨次骨……………………009

矯枉過正…………………………………010

成敗不復計………………………………010

普通人喜從眾……………………………011

荊軻之心萇宏之血………………………011

戒懼惕厲與傲兀鬱積……………………012

自救與破敵………………………………013

急於求效導致外重內輕…………………013

常存有餘不盡之氣………………………014

日中則昃月盈則虧………………………014

赤地新立…………………………………015

可聖可狂…………………………………015

敬與恕……………………………………016

以聲聞過情為戒…………………………016

維持是非之公……………………………017

高明與精明………………………………017

悍鷙與驕及安詳與惰……………………018

於敬與恆欠缺……………………………019

心常用則活………………………………019

無眾寡無小大無敢慢……………………020

趨時者……………………………………020

忘　機……………………………………020

大處著眼小處下手………………………021

取人為善與人為善………………………021

守　約……………………………………022

勤醫惰慎醫驕……………………………022

做一分算一分……………………………023

廣收慎用…………………………………023

以樸實廉介為質…………………………024

求才之道…………………………………024

以志帥氣以靜制動………………………024

以勤慎補拙………………………………025

穩正與險奇………………………………026

勤靠平日培養……………………………026

除得人外無可恃…………………………027

世之所以彌亂者…………………………027

主氣靜客氣動……………………………027

危難之際察人……………………………028

不說假話…………………………………028

視愛民為性命根本之事…………………029

簡傲不是風骨……………………………029

君逸臣勞…………………………………030

自立與推誠………………………………030

奉方寸如嚴師……………………………031

誠心虛心…………………………………031

任事之人不必懼毀………………………032

與運氣賭一賭……………………………032

知人曉事…………………………………033

不問毀譽…………………………………034

以勤為本以誠為輔………………………034

逆億命數是薄德…………………………035

堅志苦心勤力……………………………035

『有恆』為作聖之基……………………036

耐　煩……………………………………036

*忌勢窮力竭……………………………036

處逆境宜以寬自養………………………037

人力居三天命居七………………………037

未可滯慮…………………………………038

高世獨立之志……………………………038

道理不可說得太高………………………039

不妄求人知………………………………039

危險之際見愛者…………………………040

喜懼不隨眾人……………………………040

臨陣須臾之頃……………………………041

實行與粗淺………………………………041

變易須十倍之力…………………………041

畏有識者竊笑……………………………042

將心放寬…………………………………042

不嫉妒不貪婪……………………………043

困厄激發人的潛力………………………044

媒體評論

不求功利者才能成就功業

——讀唐浩明談曾國藩「修齊治平」之道有感

文/煮酒論劍

    「曾國藩」這股熱潮，興起於上世紀90年代，直到現-在仍然長盛不衰。要說它的始作俑者是唐浩明，當無可爭議。1990年，一部百萬字的長篇小說《曾國藩》橫空出世，立時引發了整個圖書業界的轟動，很快就破了百萬套的銷量。而它的作者，正是**名作家唐浩明先生。到現-在快30年了，這部長篇小說已經出版了數十個版本，更獲得了數不清的獎項和榮譽。不少讀者因為這部小說，打破了對曾國藩這個近代歷史上重要人物的刻板印象，由此也引發了輿論廣泛的討論。而在此之後，對於曾國藩的學習熱開始興起，與之相關的各種書籍也得以大量出版。

    但許多人對於曾國藩的學習，卻未免過於功利化，甚到於還給他冠以所謂的「官聖」之名。某些出版的書籍取名更是庸俗不堪，什麼「向曾國藩學做官」之類，似乎只要學會了他的權謀心機，讀者朋友就可以在官場上、社會上混得風生水起。

其實，這是對曾國藩*的誤解。到少可以說，這樣的學習，只是學了曾國藩的皮毛表相，入了下乘。

    而唐浩明先生為了扭轉這種風氣，告訴大家一個真正的曾國藩，搜集了大量與之有關的文獻資料，通過近30年的不斷研究，撰寫並出版了這套「唐浩明談曾國藩『修齊治平』之道」系列圖書。

    書分四部，分別談的是曾國藩的「修身」「齊家」「治國」「平天下」。

    從書名上，唐浩明就想要強調，中國自古以來文人成就豐功偉業的真諦，不外乎這九個字。它出自於儒家經典《禮記·大學》，原文是：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知到，知到而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

這是中國儒家文人的信念或者說信仰，也可以說，這是他們實現自我價值的必由路徑。曾國藩正是這一必由路徑的踐行者。

而這，恰恰是跟功利化背道而馳的。

    功利化，代表的是目光短淺、器局狹小、心術不正。如果曾國藩謀求的只是官位、爭奪的只是私利，那麼他跟晚清腐敗官場上那些蠅營狗苟之徒又有何區別？又如何能夠率領一群有識之士，將原本大廈將傾的清王朝挽救過來？

拋開政治的立場不說，曾國藩能夠成為晚清一代名相、中興名臣，他的功業不來自於他的功利思想，而在於他的孔孟信仰。事實上，他平滅太平天國，打出的旗號就是「捍衛孔孟之道」，與太平天國的「拜上帝」學說針鋒相對，因此吸引了當時絕大多數的士人，也就是知識分子站到了他這一邊。而這些人是有思想上的影響力的，是有話語權的，也是有經世濟民之才的。當然，在清王朝正走向腐朽沒落之際，新崛起的太平天國本身是擁有一定群眾基礎的，這是它的優勢。可惜它後來沒能用好這個優勢，甚到在一定程度上走到了群眾的對立面。這是另外一個話題，在此不加贅述。

曾國藩的這一切，首先源於他的修身。唐浩明先生說，曾國藩是一個罵自己要比罵別人狠得多的人。他在自己寫的日記和文章中，不斷地與自己的不良思想、習慣作鬥爭。人吃五穀雜糧、身具七情六慾，誰也不是天生的聖人。如何去惡存善、去蕪存菁，是人一生要修的功課。而在儒家思想里，這些又首先來自於致知格物，每日三省吾身。曾國藩是很好地做到了這一點的。在他的日記和文章中，充斥著大量這方面的實踐。如何讀書、為文、省身、悟道、識人、識事，總結了豐富的經驗。他還寫下了「不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘」十六字箴言，作為自己的座右銘。甚到還改自己的號為「滌生」，取滌舊生新之意，作為對自己的鞭策。正是他的自律、自省精神，給他打下來了良好的道德和素質基礎，才能上得朝廷屬意，下得士民敬佩，從而有機會、有能力實現自己的功業。

    齊家亦是如此。春秋戰國時代說的「家」，指的是大夫的采邑，就是他的私人地盤。到了後來沒有了分封制，「家」也就成為了我們現-在理解的定義，指個人所屬的家族、家庭。湘鄉曾氏是一個大家族，作為長子的曾國藩，又是家裡*個通過科舉到朝廷做官，而且官到*大學士（相當於宰相）、兩江總督（還當過直隸總督）這樣高位的子弟，他的一言一行，自然是整個家族的表率。他對這個家庭所做的任何事情，都能起到關鍵性的影響。曾氏家族人才輩出，直到現-在，還有不少曾氏後裔在世界各地成為了自己從事領域的翹楚。而這一切，大部分要溯源於曾國藩所制定的家訓、家規，所樹立的家風，以及他作養教育下一代的方法。我們常說「家和萬事興」，而這樣一個大家庭，要做到「家和」並不容易，處理好各種複雜關係，更需要像曾國藩那樣高明的智慧和高超的手段。這些，都能從曾國藩遺留後世的家書、文章中看出來，是我們學習的榜樣。

   「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，曾國藩在擁有了一定的權力後，不管是在軍政還是民政上面都是有一套的。這也為他的事業步步上升打下了基礎。更重要的，是他治國平天下的理念。我們現在正在努力實現*書記提出的中華民族偉大復興的「*」，其實在一百多年前，作為清王朝中興名臣的曾國藩，也有他的「*」。在當時列強環伺，大清王朝風雨飄搖之際，曾國藩也在殫精竭慮地尋找救國、治國的方法。相對於大多數腐朽保守的朝廷權貴們來說，曾國藩不但胸中有朝廷，有國家，眼中更有整個天下。他是轟轟烈烈的「洋務運動」的首要發動者和重要推手，也是身體力行的踐行者。儘管這個運動*終沒能阻止清王朝的覆滅，但它所遺留下來的寶貴資產，仍然對中國的近代歷史產生了深遠的影響，為中國從沒落的封建社會中轉型過來積累了不少技術和人才。

    曾國藩的思想理念、人生智慧、做事方法，散落在大量的歷史文獻和他本人遺留下來的日記、家書、文章、奏摺、言論等之中。唐浩明先生近一二十年來，將絕大多數的時間和精力都用在了搜集和整理這些珍貴的資料之上。不但是搜集和整理，他還進行了系統的研究，並進行實地的走訪和調查。然後將自己調查研究後的心得感悟訴諸文字，對曾國藩一生的功業和人生智慧進行分析、點評、總結。就像沙裡淘金一樣，找出曾國藩智慧中的閃光點，並與我們現-在的社會，今人的事業、家庭和個人生活結合起來。同時在唐浩明的字裡行間，我們也能一窺當時清王朝的敗局與變局，更能體會到曾國藩在那樣一個時代和環境之下成就功業的不易。

    筆者感佩於唐浩明先生所做的這個工作，這才是一個有使命感、有情懷的作家和學者應該做的事情，是有價值的，有意義的。對於我們讀者來說，不管是政商名流，還是平頭百姓；也不管是針對事業，還是生活，我們都能夠從這一套皇皇巨著中汲取到自己所需的營養。正如唐浩明所說，我們究@要向曾國藩學什麼？是學一個思想者對世道人心的觀察體驗；是學一個學者對讀書治學的經驗之談；是學一個成功者對事業的奮鬥經歷的自我總結；更是學一個大人物胸中的溝壑、格局，以及心靈境界。

 這樣的學習，才是你成就圓滿人生，實現自我價值的途徑。

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忍耐冷苦勞閑

  原文

耐冷耐苦，耐勞耐閑。

  譯文

忍耐冷清忍耐艱苦，忍耐勞累忍耐寂寞。

  評點

道光二十六年，友人黃廷贊任職蘇州，曾氏在給黃的信中勉勵他要耐得住冷、苦、勞、閑：「弟有一言，奉吾兄於數年之內行之者，其曰耐乎。不為大府所器重，則耐冷為要；薪米時或迫窘，則耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者或以聲氣得利，在我後者或以干請得榮，則耐閑為要。」六年後，曾氏在長沙辦團練，黃廷贊以在籍江蘇候補知州的身份協助。由此可知，黃去蘇州任職時官階不高，既為候補，則權位亦不重。黃應是蘇州官場上一個不甚起眼的人物。所以，曾氏以耐字相送。

官場是*為露骨*為嚴酷的名利場。此場可得名與利，但不是人人均分，厚此薄彼、爾榮我枯是它*大的特點。志得意滿者從來都是少數，壓抑鬱悶者卻是多數。黃廷贊既然在官場上不起眼，那壓抑鬱悶一定是少不了的。筆者由此想到，自古官吏都對老百姓作威作福，這事除開道德的原因外，還得從心理上去尋找原因。小官小吏在場內屢屢受上司的訓斥，時時沒有自我，心裡的委屈、憤懣和自尊的失落感，便只好對場外的平民百姓去發泄，借別人在他面前的卑躬屈膝來求得心理上的平衡。由此看來，官吏欺負百姓的現象，似乎永遠無法根絕。其實，整個人類社會就是一個名利場，只是相對於官場來說，顯得較為隱晦一點罷了。它同樣存在著冷與熱、苦與甜、勞與逸、清閑與顯要等不平等，在許多時候，個人對這種不平等是無力改變的，也只能奉一言以行之，曰耐。

可為浩嘆者

  原文

無兵不足深憂，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者不可亟得，此其可為浩嘆也。

  譯文

無士兵不足以深憂，無軍餉不足以痛哭，唯有放眼看當今世道，尋求一個謀取利益不走在前面、奔赴正義唯恐落後、忠憤耿耿的人卻不能很快得到，這才是值得浩嘆的。

  評點

咸豐二年十二月，曾氏奉旨出山，辦理湘省團練事務。時局混亂，辦事極難。陶澍的女婿彭申甫致信給曾氏，說「現在不可救藥之端，唯在人心陷溺，絕無廉恥」。這話與曾氏的看法完全一致。曾氏遂複信彭，同意他的意見，認為當今辦團練，無兵無餉都不是*大的困難，*大的困難是缺乏勇赴公義的人才。將人才視為*一要素，這是曾氏事業成功之秘訣。

獨賴耿耿忠心

  原文

現在百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾，獨賴此精忠耿耿之寸衷，與斯民相對於骨岳血淵之中，冀其塞絕橫流之人慾，以挽回厭亂之天心，庶幾萬有一補。不然，但就局勢論之，則滔滔者吾不知其所底也。

  譯文

現在什麼事都荒廢而不能舉辦，各種弊病都已並發，不可收拾，唯有依賴這顆耿耿忠心，與民眾共處於白骨如山、積血如潭之中，希望能堵塞橫流的人慾，藉以挽回厭惡混亂的天心，或許有萬分之一的補救。否則，但就局勢來說，則像洪水滔滔的局面，我不知道何時是終結。

  評點

這是咸豐三年二月給江忠源、左宗棠信中的一段話。

太平天國事起，代理浙江秀水知縣的江忠源*先在家鄉（湖南新寧）辦起團練，並帶領團勇與太平軍交戰。左宗棠則被湖南巡撫聘為幕僚，佐理軍務。江、左二位都是曾氏所器重的有大志大才的人，且對時局的看法又多有相同之處。他們有一個共同的觀點，即國家遭此大變，都是因為人慾橫流的緣故，若不從這點下手，則無可救藥。而當時的官場，更是深受人慾之害，京官推諉、瑣屑，外官敷衍、顢頇，體制內幾無人才可用。挽救時艱，必須著眼於體制外。

正是基於這種認識，曾氏出山辦事初期較為相信書生，大量起用書生帶兵。他也較為信任紳士，每到一處都注意借用紳士的力量，來打開當地的局面。然而，像彭玉麟那樣願以寒士始寒士終的書生畢@極為罕見，像歐陽兆熊那樣不做官只做事的紳士也並不多有，絕大多數書生做了官以後，便很快忘掉血性，絕大多數紳士在有了實權之後也隨即變質，曾氏心中那種始終如一的「忠憤耿耿」者，*然難求難遇。權與利對人的腐蝕，看來幾乎是不可抵禦的。

集思廣益當內持定見

  原文

集思廣益本非易事，要當內持定見而六轡在手，外廣延納而萬流赴壑，乃為盡善。

  譯文

集思廣益，本不是件容易事，重要的是內心要持有定見，套住群馬的韁繩要在自己的手裡，對外要廣為延納眾說，使之像千萬條溪水流向大壑，這樣才更有好處。

  評點

咸豐三年二月，欽命辦理團練大臣曾國藩答覆好友歐陽兆熊來信中所說的幾樁事，其中一樁便是「集思廣益」。集思廣益乃*導者的一個重要素質，辦理團練之初，好友以此四字相贈，曾氏自然是感激的。集思廣益指的是「廣為延納」之意，而曾氏卻又格外指出「內持定見」。從道理上來說，曾氏所指出的這點很值得重視。若自己毫無定見，則所聽愈多則愈打不定主意，其結果是更壞事，正所謂築室道謀也。從曾氏當時的心態來說，他其實早已成竹在胸，決心不顧世俗之見而要特立獨行地做一番大事業。這種心態淋漓**地表現在他同一時間的奏摺中：「臣之愚見，欲純用重典以鋤強暴，但願良民有安生之日，即臣身得殘忍嚴酷之名亦不敢辭；但願通省無不破之案，即剿辦有棘手萬難之處亦不敢辭。」

力去害民之人

  原文

方今民窮財困，吾輩勢不能別有噢咻生息之術，計惟力去害民之人，以聽吾民之自孳自活而已。

  譯文

現在百姓窮苦財政困難，我們勢不能另外有撫慰生息的辦法，唯有竭力除掉害民之人，以此來聽任老百姓自己繁殖休養罷了。

  評點

鑒於秦朝暴政給百姓帶來的苦難，漢初統治者實行「與民休息」的國策，從而很快使經濟得到復甦。這種看似無為的黃老之術，其實遠比那些輕舉妄動要好得多。只是「與民休息」得有一個安寧的環境，而「去害民之人」，則是維護安寧環境的重要手段。

選將官的四個條件

  原文

帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠義血性，則四者相從以俱到。

  譯文

帶勇的人，第一要才幹可以治理民眾，第二要不怕死，第三要不急於求名求利，第四要耐受辛苦。大致說來，若有忠義血性，則這四點都會相跟從而一齊來到。

  評點

咸豐三年九月，曾氏在給同邑友人彭洋中、曾毓芳的信中談到湘軍將官的選擇，希望他們注意物色推薦。梁氏所抄錄的這段話，其實是將此信中的兩段並在一起，中間略去了一部分。現將它補錄於下，可以方便讀者對曾氏提出的帶勇之人四個方面的了解：「治民之才，不外公、明、勤三字。不公不明，則諸勇必不悅服；不勤，則營務細巨皆廢弛不治，故*一要務在此。不怕死，則臨陣當先，士卒乃可效命，故次之。為名利而出者，保舉稍遲則怨，稍不如意則怨，與同輩爭薪水，與士卒爭毫釐，故又次之。身體羸弱者過勞則病，精神乏短者久用則散，故又次之。四者似過於求備，而苟闕其一，則萬不可以帶勇。故弟嘗謂帶勇須智渾勇沉之士，文經武緯之才。數月以來夢寐以求之，焚香以禱之，蓋無須臾或忘諸懷。」

不可專恃糧重餉優

  原文

古來名將得士卒之心，蓋有在於錢財之外者，後世將弁專恃糧重餉優為牢籠兵心之具，其本為已淺矣，是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。