【神山柏格達】
內容簡介
柏格達峰是天山山脈東段的最gao峰,是天山絲綢之路的歷史地標。 柏格達山一直是我國商旅、部族、使節朝拜的聖山,代表和蘊含著中國傳統的“天崇拜”“天命觀”“天下觀”等思想。 在中華文化傳統中,柏格達崇拜作為人文精神演變為國家意志的表達,體現於清代的柏格達官方祭祀。 本書綜合最xin研究成果,以圖文並茂的管道,通俗易懂地敘述這些鮮為人知的重要歷史文化內容,同時將柏格達山奇景、地理地質奇觀、古道、岩畫、文物和遺址遺跡等一一呈現。
作者簡介
趙明鳴,1957年生,中國社會科學院民族學與人類學研究所編審,博士。 曾任《民族語文》常務副主編兼編輯部主任。 長期從事新疆少數民族語言、文化研究,中亞現代、中世紀語言研究。 主要代表作有《〈突厥語大詞典〉語言研究》等。
目錄
第一章雄偉的天山
第一節天山地理的一般概述
第二節“天山”一名的來源及其地理位置
第二章柏格達山
第一節柏格達山地理的一般概述
第二節山川名博格達的歷史演變
第三章騰格裡與天崇拜
第一節至高無上的“天”
第二節祭天與崇天
第三節蒙古族的天崇拜
第四節滿族的天崇拜
第四章神山柏格達
第一節柏格達與神山柏格達
第二節柏格達與乾隆時期的官主山川祭祀
第三節博克達鄂拉與其他山川的關係
第四節從告祭博克達鄂拉到昭告天下
第五節博克達鄂拉祭祀
第五章文人筆下的神山柏格達
第六章物阜民康:神山柏格達作證
第一節從特訥格爾到阜康
第二節文獻所見阜康自然地理、村落和社會經濟狀況
第三節來自神山柏格達的記憶
第四節與神山柏格達相伴的文物古迹
第七章神山柏格達懷抱中的天池
第一節瑤池與天池
第二節天池景區自然景觀資源
第八章阜康:守護綠水青山的柏格達人
第一節阜康市概況
第二節綠水青山的守護神
主要參考文獻
後記
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【天山的種子:木壘的歷史與文化】
內容簡介
本書主要以新疆天山地區考古發現的古代農業遺存資料為基礎,結合歷史文獻記載,梳理木壘四道溝旱作農業起源、發展的歷史脈絡,重點闡述在這一大背景中木壘縣農耕文明的獨特發展路徑,以及與牧業、遊牧生產方式的融合發展模式。 其獨特的自然地理環境直接影響了農業形態和社會生活,這些構成今天木壘大農業的歷史前提,也是農業公園建設的優質資源。 本書以通俗易懂的語言、豐富的圖片資料,將知識性和趣味性融為一體,生動形象地揭示了一個地區獨特的歷史文化面貌和風土人情。
作者簡介
肖小勇,1964年生,博士,中央民族大學民族學與社會學學院考古文博系主任、中央民族大學絲綢之路考古研究所所長。 發表學術論文30篇,出版有《中國新疆山普拉》《北城村》《具茨山岩畫調查報告》等著作6部,《穿越時間的符號——中亞岩畫解讀》《西域考古圖記》等譯著8部。
目錄
第一章木壘名稱的由來/1
第一節木壘與蒲類後國/1
第二節木壘與蒲類國/5
第三節木壘、穆壘與蒲類/14
第二章獨特的地理環境/19
第一節奇特的地質構造/19
第二節奇异的地形地貌/20
第三節典型的大陸性氣候/22
第四節短小的山溪性河流/23
第五節豐富的自然資源/23
第三章原始聚落的發現/25
第一節最早的人類活動遺跡/25
第二節原始村落遺址/33
第三節早期墓葬與喪葬禮俗/48
第四章農作物種子的發現/70
第一節農業起源與擴散/70
第二節農作物種子的考古發現/72
第三節史前農作物在天山的傳播/84
第五章最早的居民/96
第一節文化“基因”/96
第二節種族、性別與年齡結構/111
第三節物質生活/121
第六章頗知田作到萬畝旱田/128
第一節頗知田作/128
第二節歷史上的屯田/133
第三節萬畝旱田/140
第七章隨畜逐水草/144
第一節廬帳而居/144
第二節遊牧者的喪葬禮俗/150第三節木壘長眉駝/156
第八章絲路通衢天山路網/159
第一節絲綢之路之前的文化交流/159
第二節天山上的絲綢之路/163
第三節天山路網中的木壘/169
第四節驛道煙塵/180
第五節流動的人們/200
第九章原始藝術、崇拜與景觀/206
第一節岩畫藝術/206
第二節原始崇拜和聖跡/224
第三節景觀/227
第十章傳統與發展/232
第一節傳統風俗/232
第二節創新發展/245
主要參考文獻/257
縮寫對照表/277
插圖來源/278
後記/284
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【天山女神:康家石門子岩刻畫文化探新】
內容簡介
巫新華,1963年生,博士,中國社科院考古研究所研究員。 曾任中國社科院考古所新疆考古中心主任,現任新疆考古隊隊長,組織翻譯外文新疆考古基本資料近2000萬字。 出版專著(譯著)有:《吐魯番唐代交通路線的考察與研究》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》等。
作者簡介
本書是一部研究康家石門子岩刻畫的歷史文化作品。 康家石門子岩刻畫是亞歐草原尤其是天山地帶最為重要與世界知名的古代崖刻藝術精品,無論藝術水準還是歷史文化內涵都具有早期天山獨此一處的唯一性。 最xin的考古學研究表明康家石門子岩刻畫的主要內容有著不同的歷史分期。 早期岩刻畫形象是天山早期文化的集大成者,這種文化通過天山通往中國西南地區的絲路古道傳播到雲貴川等地形成為漢代中國西王母崇拜文化的起源,具有極為重要的中國優秀古代歷史文化遺產價值,體現中國歷史文化自信與發展文化旅遊產業的資源價值。
目錄
第一章天山早期文化瑰寶:康家石門子岩刻畫/ 1
第一節“呼圖壁”名稱來源探新/ 1
第二節康家石門子岩刻畫的發現與研究/ 20
第二章康家石門子岩刻畫文化探新/ 75
第一節岩刻畫所在山體環境的特异之處/ 75
第二節康家石門子岩刻畫的考古調查/ 82
第三節岩刻畫主要人物影像文化意涵/ 109
第三章大凉山與天山的史前對話/ 161
第一節鹽源青銅樹形器與康家石門子岩刻畫
女神像/ 163
第二節鹽源青銅樹形器與西王母主題青銅搖錢樹
的關聯/ 205
第三節天山的絲路地位與作用/ 222
第四章康家石門子岩刻畫文化概述/ 252
第一節西王母/ 253
第二節西王母與昆侖/ 269
第三節天命與騰格裡/ 284
主要參考文獻/ 326
後記/ 344
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【天山瑰寶:瑪納斯碧玉的前世今生】
內容簡介
瑪納斯碧玉歷史悠久,文化內涵豐富,在世界各碧玉產區中一枝獨秀,是中國乃至世界公認的著名玉石品種。 在新時代,瑪納斯碧玉迎來了巨大發展,精品碧玉不僅成為中國碧玉文化產業的一張名片,更是推動了中國玉石產業向更高質量、更高效率、更永續方向發展。 本書從瑪納斯碧玉深厚的歷史底蘊入手,突出展示以玉為中心載體的中華文化,並為瑪納斯碧玉行業的良性發展和產業升級提供指導。
作者簡介
王宇,中國社會科學院中國邊疆研究所副研究員、中國玉雕藝術評論家。 著有《新疆和田玉文化及產業發展研究報告》《新疆和田玉產業發展研究》《費孝通論中華玉文化——兼論新疆和田玉的文化價值》等。
目錄
緒論 中華文明視野下的中華玉文化 / 1
第一節 中華玉文化在當代的“創造性轉化”和“創新性發展” / 1
第二節 玉器時代 / 9
第三節 史前玉文化與中華文明起源 / 18
第四節 中華玉文化研究和瑪納斯碧玉研究綜述 / 29
第一章 何為碧玉? / 46
第一節 何為碧玉 / 46
第二節 碧玉的產地與分類 / 54
第三節 瑪納斯碧玉基本情况 / 65
第四節 關於瑪納斯碧玉檢測的問題 / 71
第二章 瑪納斯碧玉的前世今生 / 78
第一節 傳說中的瑪納斯碧玉 / 78
第二節 清代宮廷貢玉 / 85
第三節 瑪納斯碧玉的開採 / 96
第四節 瑪納斯碧玉的運輸 / 102
第三章 “玉癡”乾隆與瑪納斯碧玉的故事 / 119
第一節 乾隆玉緣 / 119
第二節 乾隆玉工 / 125
第三節 乾隆玉詩 / 128
第四章 清宮舊藏瑪納斯碧玉鑒賞 / 131
第一節 璽印 / 131
第二節 精品玉器 / 151
第三節 仿古玉器 / 168
第五章 品味當代瑪納斯碧玉 / 181
第一節 影響瑪納斯玉器價值的主要因素 / 181
第二節 瑪納斯碧玉的精雕細琢 / 196
第三節 如何評估瑪納斯碧玉的雕與琢? / 206
第四節 瑪納斯玉器的常見技法與作品欣賞 / 219
第六章 瑪納斯碧玉文化產業發展 / 231
第一節 瑪納斯碧玉文化產業的重要意義 / 231
第二節 新疆瑪納斯碧玉行業發展現狀 / 235
第三節 新疆瑪納斯碧玉石行業存在的問題和思考 / 243
第四節 瑪納斯碧玉文化產業發展的路徑 / 247
主要參考文獻 / 253
後 記 / 264
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【古城駝鈴:湮沒的絲路奇台商道】
內容簡介
本書是“絲綢之路文化叢書”之一,是一部閱讀性與觀賞性俱佳的文化歷史類普及讀物。 古城奇台是絲綢之路北道進入西域的一個重鎮,曾一度成為天山北路的大商埠、貨物運轉中心,商賈雲集,貿易繁榮,駝運行業應運而生。 作者通過文獻查證和遺址考察相結合的管道,以奇台古城的駝運行業及行業組織、人群為考察對象,描述其運輸路線、貨物以及駝隊遠行的故事,考察古城的地理區位、社會歷史背景和貿易傳統,研究在較長的歷史時期內駝運行業對地方經濟、社會生活產生的影響。
作者簡介
王海英,女,1957年生,曾任《新疆檢驗檢疫科技》總編。 長期關注和從事新疆歷史文化研究。
目錄
引 言 / 1
第一章 準噶爾侵擾下的西域和清朝的統一 / 11
第一節 清朝平定準噶爾部 / 11
第二節 臺路—營路—駝道 / 56
第二章 亞洲腹地隱沒的路徑 / 82
第一節 草地上、駝道上的駝客 / 82
第二節 文化的傳播與融合 / 100
第三章 荒原上崛起的都市 / 128
第一節 商路孕育的城鎮 / 129
第二節 中原商人沿著草原絲綢之路西行 / 166
第四章 柏格達山的饋贈 / 207
第一節 遊牧區蛻變成農耕區,荒漠變良田 / 207
第二節 農耕民族眼中的天山北麓 / 218
第五章 遠去的駝鈴 / 228
主要參考文獻 / 234
後 記 / 237
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