本辭典由上海道教協會組織道友聯合學術界匠心打造。 以二十大類、五千餘條詞目介紹了始於中國本土，現已走向世界的道教文化。 本辭典承上啟下，是改革開放以來國內第三部比較齊全的道教專業辭典，吸收了百年來道教研究的成果，以實事求是為編纂原則，助力於弘揚中國傳統文化、展現道教界在改革開放和宗教信仰自由政策實施下的新面貌。

本辭典是介紹道教的歷史、文化和現狀的大型專科辭典。 共收有詞目五千餘條。 辭典內容涵蓋：道教總類、宗派、社團組織、道家和道教人物、教義、經籍、神仙、戒律、節慶、名山宮觀、內外丹術、養生術、道教與古代科技、道教與文學藝術、道教重大史實和活動、道教研究機構、道教研究著述、道教在海外的傳播等方面。 其中所收當代道教組織及其活動、當代重大事件和當代道教研究機構、道教出版品等，以2012年末為截止期限。

本書主編為現任中國道教協會副會長、上海市道教協會會長、第十一届中國人民政治協商會議上海市委員會民族和宗*員會委員吉宏忠道長。

編者的話1

序言1-2

凡例1

類目錶1-5

詞目分類索引1-49

詞目拼音索引1-47

正文1-649

附錄650-696

一、張天師世家名錄650-654

二、道教年度節慶日誌655-657

三、中國道教協會歷屆理事會會長、副會長、秘書長一覽表658

四、道教歷史與中外大事對照年表659-696

序言

聽聞上海道友主持編撰的《道教大辭典》即將出版，我心中十分高興。 這是**開放以來國內第三部比較齊全的道教專業辭典，也是道門主持的第二部大辭典。 看到道友們的學術成果馬上要問世，我不能不寫上幾句話，作為祝賀，也作為勉勵。

一

**開放以來，道教趕上了三百年來少有的黃金時期。 經過幾十年的恢復、修繕、發展，如今的道教，比起“文化大**”時期的情况，已經有了很大的變化。 但是，由於歷史原因，對於道教的研究，一直比較薄弱。 人們對道教的方方面面瞭解不多，很容易產生誤解。 道教辭典，就是以工具書的形式，用正確的、系統的知識為人們提供一個瞭解道教的途徑，故而顯得十分重要。 它既是進入學術研究的嚮導，也是表現道教方方面面的立體的寫生。

辭典的基本要求是能够客觀、準確地反映被解釋的對象，而且在條件允許的情况下，盡可能全面地展示對象。 道教辭典屬專業辭典，其中涉及許多學術和文獻問題。 在某些問題的理解和評估上，道教內的學者和道教外的學者會有不同的看法。 這是正常的現象，但是也給我們教內的道友們一種壓力：如何就這些問題表述清楚自己的看法，以介紹道教文化的真實面貌，澄清一些誤解？ 我認為，必須要有自己的聲音，換句話說，就是要主動掌握話語權。 對此，道友們已經有了自己的嘗試。 約二十年前，以中國道教協會自己培養的學者為主力，由江蘇省道教協會組織，完成了部由道教界組織編撰的辭典，並且引起了廣泛的社會關注。 此次，由上海道友們主持，聯合學術界人士編撰的這一部辭典，在此前的成果基礎上，又作了改進。 詞目的設定、釋義的編排，都作了精心的打磨，而且收錄了之前幾部道教辭典問世後近二十年來道教界發生的大事，吸納了在這期間教內外對一些歷史和理論問題的新發

現、新見解，應當說，代表了新的歷史階段的重要成果。 它的出版，值得我們道教界熱情讚賞，也一定會引起道教研究者的廣泛關注。

二

這部辭典，從立項到正式出版，經歷了整整十八個年頭，由於各種原因，當中經過了成稿、擱置、重啓、修訂的曲折歷程，終於取得了豐碩的成果。 他們這種鍥而不捨的精神，讓我十分感佩。 前面說過，道教走進了三百年未遇的黃金時期。 但是道教本身在發展中還有諸多困難，離我們理想的境地，差距還很大。 這是所有有志於弘道的朋友們都能感受到的。 這更加需要我們每一位加倍努力，長期努力。 道教能發展到今天，社會環境、時代條件固然起到了重要的作用，更是歷代祖師和廣大道眾自身努力的結果。 我們任何一派的成長，都有艱辛創業的歷史。 一方面，祖師們率徒眾白手起家，開啟一方道場，或創建一家新的流派，其間的排除艱險、戰勝自身，求合於大道，都經歷了不少困頓和考驗。 另一方面，一方道場，一個道派，要想綿遠流長，必須後繼有人，而且後繼者要像開山祖師那樣，排除各種困難，

維護好本山本派，一旦時機出現，就要抓住不放，將本派發揚光大。 這種頑強地為了弘道努力的精神，是我們道門歷久彌新的重要源泉。

今天，我們所擁有的條件，比我們的前輩們好得多，但還是會碰到新的問題，甚至於磨難。 即使在平常的工作中，我們常常遇到的是需要長期努力才能適應的情况。 比如，在歷史上，道門一直走在科學技術的前沿。 人們所說的四大發明，火藥是從煉丹爐裏走出來的，指南針的使用與方術有關，活字印刷術的出現有人認為也和道士有關； 道門的煉丹術是世界實驗化學的先驅； 道門傳出的先天圖和太極圖獲得了西方一些科學家的首肯； 等等。 但是近代以來，由於整個文化與教育的大格局變了，我們與科學技術的距離也拉大了。 我們是道教徒，和科學家有著不同的分工，但是祖師們熱愛科學技術、勤於探索的精神不能丟，還是要盡可能地學習、瞭解科技的前沿。 要做到這一點，需要堅持不懈的長期努力，而且，必須從一個個具體項目的具體事情做起。 編辭典如此，做其他的項目也是如此。 同道們，努力呵。

三

這部辭典的編成，是道教界的重要成果，也是聯合學術界共同弘揚中國傳統文化的一次成功嘗試。 這部辭典編寫的主力，是上海的年輕道友，從立項開始，就得到了幾比特資深學者的指導。 同時，一部分內容，也邀請了來自一些大學和上海社科院的學者撰寫。 擱置多年後重啓，對十多年前的舊稿進行審閱、修訂，也是邀請陳耀庭、李似珍、劉仲宇、鐘國發四比特老師辛苦了近三年的時間完成。 所以，這部辭典雖然是道教界自己組織編修的，但大量借用了學術界的力量，可以說它是道教界和學術界合作的成果。

和知識階層保持良好的合作關係，是道教能够發揚光大的重要歷史經驗。 本來，道教史上有重要貢獻的人士，往往本身具備很高的文化素養，能够和當時的知識精英對得上話。 而一般的道教人士，也注意與知識精英們交往，能够詩酒唱和，一起談玄論道。 這對於道教社會地位的提高，道教文化社會影響的擴大，至關重要。 道教的恢復，就得到知識界有識之士的支持。

近幾十年來，道教界為重構與知識精英的關係，做了很多努力。 1992年，武當山道教協會、陝西省道教協會先後召開了道教文化研究的國際會議。 之後這種合作越來越頻繁，茅山、羅浮山、閣皂山、嶗山等名山，都召開過類似的學術研討會，而香港青松觀則召開了次“道教教義與現代社會”的研討會，緊接著上海召開了“道教思想與中國社會發展進步”的學術會議。 2007年以來的四次國際道教論壇，則把這種合作推向了全世界。 現在，道教界與學術界的合作形式更加多樣，成果也更加喜人。

上海的道友，向來有與知識界、學術界合作的良好傳統。 這一傳統還是陳蓮笙會長等一批老前輩開創的。 這是我們道門的一份寶貴經驗。 期望著上海的道友們通過本辭典的編撰，以及其他的文化項目上與學術界的合作，可以取得一個個優异的成果，同時也不斷總結經驗，把與知識界、學術界的友誼鞏固發展下去。

辭典本身是一種知識密集的成果，而由於道教歷史悠久、涉及頗廣、教義深奧、科儀法術和丹法玄妙，《道教大辭典》各方面的工作都需要依靠諸多的道友和各領域的專家學者共同努力才能完成。 以後我們面臨的這類綜合性大項目，還會越來越多。 現時，中華續道藏的編纂、教義研討和建構的探索，都是已經啟動，需要集中大量的人力物力去做的系統工程。 希望這部辭典的出版，能够成為道門和社會各界特別是學術界合作的好兆頭！ 讓我們為發揚光大古老的道文化，為我們當今的文化事業，加倍努力，爭取取得豐碩成果！