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2015一本朱墨傳神版《山海經》(黑紅裸書脊) , 暢銷8年, 重印27次; 2021 年, 匠心彩繪6年後出版了炫彩光華版《山海經》(5色專金圓脊精裝)。這兩次出版都是在業界公認沒有商機的時間點,且都是以冷門書的形式呈現。出版這種圖書的勇氣來自哪裡?冷門書暢銷且引發同類書出版潮流的秘密又是什麼?

創新山海圖的出版意義與註意事項

       明清山海圖流傳至今,我在欣賞其藝術性的同時,萌生出了一堆問題:明清之前的山海圖是什麼樣的?見過《山海經》原圖的古人是怎麼描述原圖的?明清之後又有人畫過山海圖嗎?後世繪製的山海圖是《山海經》原圖的複制嗎?

        這些問題,我經常和孫見坤交流。孫見坤認為,魏晉時期多位學者讚譽過的山海圖, 應該是《山海經》原圖遺失後,後人繪製的早的山海圖,也應該是接近原圖的山海圖。

魏晉山海圖"片紙無存"之後, 後世畫家繪製的山海圖一直流行以神獸為主,大多給人怪、兇的感覺,和曾經令魏晉學者如醉如痴,讓郭璞撰寫《山海圖贊》, 被陶淵明描繪成"俯仰終宇宙, 不樂復何如"的山海圖相比,相差不可以道裡計。然而在2012年,看到陳絲雨繪製的西王母和九尾狐,我被震撼了。

把彼此逼到”天花板“ 的創作團隊

       總有人驚嘆清華版《山海經》的精美細節,甚至用"天花板" 這樣的溢美之詞。要做出讀者眼里天花板級別的書,沒有秘訣,就是我們把陳絲雨逼上天花板, 同時陳絲雨也把我們逼上天花板。

      在朱墨傳神版《山海經》規劃出版的時候,陳絲雨只提供了20多幅山海圖,我們要求她再畫幾十幅, 以便成書出版,陳絲雨卻繪成了150多幅畫作,每幅都有獨特的創新, 完美體現了"俯仰終宇宙" 的既視感。

      在我們把陳絲雨逼到了創新山海圖的天花板之後, 換她逼我們到裝幀印刷的天花板了。因為有大量跨頁插畫的版式設計,我們用了當時少有圖書採用的100克純質紙。雖然只有紅色,用的卻不是雙色印刷,而是4色印刷。還把印廠逼上了天花板, 布面裸書脊的裝幀方式少有印廠敢接。這種裝幀難度很大,尤其是厚書,難度更大,品控要求很高,每次重印都要盯。

      有了次相互把對方逼上天花板的經歷,我們在出版炫彩光華版的時候,即使對方說"不可能" , 也會在秒懂後立刻執行。這次雖然是全彩版,採用的卻是5色專金,而不是常見的4色印刷。

       可是, 炫彩光華版為什麼準備了6年才正式出版? 在這個過程中,我們不僅錯過了2018年我們用黑紅版《山海經》營造的所謂"豬都能飛起來的風口" ,更錯過了2019-2021年間的良好商機, 直到2021年底,出版面臨極大的風險。

        這裡講一個發生在這個過程中的小故事。

        陳絲雨一開始繪製的九尾狐是紫藍色的。然而,在我們廣泛徵求讀者和專家們的意見後,還是將其繪製成了白色, 這是太陽底下的九尾狐, 毛髮閃閃發光,身上的寶石若隱若現。夜晚的紫色九尾狐至尊華貴,白晝的白色九尾狐聖潔綺麗。

        出版後很多人認為這只紫色九尾狐華美無比,沒有採用極為可惜。實際上後決策時的邏輯是,紫色九尾狐在白色九尾狐的襯托下才會顯得美麗,如果沒有白色九尾狐,單獨看紫色九尾狐,可能會是一個BUG。

玉台凌霞秀,王母怡妙顏——西王母的形象塑造

       次在沒有商機的情況下出版了朱墨傳神版《山海經》,第二次在商機盡失的情況下出版炫彩光華版《山海經》,為什麼要這麼做呢?

       次是因為"俯仰終宇宙" 的山海圖沒有面世, 第二次是因為"王母怡妙顏"的西王母還沒有面世。

      《山海經》中描述西王母"豹尾虎齒"  "蓬髮戴勝" , 很容易被畫成亂蓬蓬的頭髮, 寶石綴在亂發上, 這樣的西王母畫像,根本無法用"怡妙顏"來描述。具有非凡想像力的陳絲雨卻用360度細節拉滿的點畫, 極致地表現了"蓬髮" ,一顆無與倫比的紅寶石詮釋了宇宙女神的宏大端莊。左右眼睛等五官的局部不對稱之美,以及整體對稱之美的量子疊加視覺,奇妙且藝術地再現了"王母怡妙顏"。

從遠古到未來從未缺席的《山海經》時空

       朱墨傳神版《山海經》讓人感受到令人驕傲的中華美;炫彩光華版《山海經》讓人看了歡喜,是一種真實的"不樂復何如"的幸福感。

       現代科學研究表明,人類在黑白之外早認識的彩色是紅色,然後才是藍色、綠色等萬千色彩。在高度文明的地區,人們對顏色的辨識度更高。

      由此,朱墨傳神版《山海經》採用黑紅色調向遠古無限延伸, 紅色越少,越接近文明之初,帶我們回歸人類文明曙光之時; 炫彩光華版採用現代數字藝術呈現萬幹色彩, 向未來無限延伸。 

 當我們同時擁有這兩版《山海經》的時候,我們就擁有了從遠古到未來,從未缺席的, 一直與人類伴行的,奇妙美好的《山海經》時空。

（作者單位：清華大學出版社）

內容簡介：

清華社 煥彩光華全彩版 《山海經》簡介：全彩圖書等出版物都是4色彩印，唯有清華版山海經是罕見5色專金彩印，輔助比黑色還黑的“太空黑”，浮雕版專金文字，高貴且寧靜，讓全彩具有無與倫比的收藏意義，帶給讀者無限驚喜。 740mm的畫卷彷彿進入了山海經俯仰宇宙時空。極致的煥彩神獸夾道歡迎，自由自在地在銀河中翱翔。空靈美圖喚醒孩童與山海經宇宙的天然共鳴，啟迪至美至感的原創思維。入選新華網第12期“新華薦書”10種

亮美覺醒全彩版《山海經》歷時六年嘔心彩繪，插畫師陳絲雨帶你重新認識山海經的萬千色彩！國學鬼才孫見坤為每張插畫進行山海經文字註解，簡潔考究又不失幽默的語風，輕鬆易讀。 180幅絕美仙草神獸，11萬字配套專業註解，帶你感受神秘超凡的中國遠古神話。 344頁高清炫彩專金五色印刷，加入金屬光澤，畫面瑰麗典雅，只為送你一個無與倫比的山海經世界。

作者簡介：

陳絲雨

本科就讀於清華美院，後赴紐約視覺藝術學院深造，入選美圖插畫圖鑑，現旅居德國。插畫創作，構圖和配色富有想像力，創作風格不走尋常路，在《山海經》插畫領域不斷深耕，不放過每一厘米細節，每一毫米色彩的倔強插畫師。

孫見坤

90後國學才俊，生於陝西西安，祖籍山東濟南，上海社會科學院歷史研究所碩士。小學時就開始研究《山海經》，長期研究山海經及經典文化，著有《山海經新釋之山經略解》《朱墨傳神（黑紅版）山海經》《山海經全本譯註精解》《煥彩光華版山海經》。

目錄：

山經

1. 南山經

《南山經》是《山海經》的第 一篇，它記述南次一經、南次 二經、南次三經這三條自西向 東的山脈及其地理區域內的自 然和物產當地山神、水神等神 仙和神獸，其中九尾狐、鳳皇 等常常被後世神話選作主角， 展開各種演繹。

002鹿蜀 004 旋龜 006猼 010 九尾狐 014 赤 016 019 猾褢 021 蠱雕 023 鳳皇 027 顒 028 白 ? 030 龍身人面神

2. 西山經

《西山經》共記述四條自東向 西的山脈，分別為西次一經、 西次二經、西次三經和西次四 經。各段的水係發達程度、植 被覆蓋程度和雨雪氣候等均有 差異，這裡的神仙和神獸，例 如鸞鳥、西王母、白帝少昊等， 對後世影響深遠。

034 肥 036 蔥聾 038 040 囂 042 谿 邊 045 如 048 048 鸞鳥 050 文鰩魚 053 英招 056 土螻 058 欽原 060 西王母 062 狡 064 白帝少昊066 帝江 068 071 羊身人面山神 074 神 075 078 之

3. 北山經

《北山經》記述三條自南向北 的山脈，分別是北次一經、北 次二經和北次三經。當時這塊 平原或被海水淹沒，或有許多 大湖泊及大面積的沼澤、濕地。這裡有很多適合濕地的魚、蛇 等神獸，精衛填海的神奇故事 就發生在這裡。

081 何羅魚 082 孟槐 085 耳鼠 087 鳛 鳛 魚 088 幽 091 諸犍 095 長蛇 096 窫 窳 098 魚 101 肥遺 104 狍鴞 107 獨 108 囂 110 三桑樹 112 人魚 115 天馬 116 119 精衛 123 獂 124 馬身人面神

4. 東山經

《東山經》共記述四條自北向 南的山脈，分別是東次一經、 東次二經、東次三經和東次四 經，這裡的神獸並不出名，數 量也不多。不過，著名山海經 研究專家王紅旗認為，在解讀 《東山經》等古代文獻所記錄 的地理信息時，不能簡單地用 今天的地形地貌與之對照，而 是要回到古代的地形地貌環境 之中去研究兩者的關係。

126 狪狪 129 珠蟞魚 130 犰狳 133 朱 獳 135 之 魚 137 猲 狙 138 薄魚 141 合窳

5.  中山經

142 化蛇 145 夫諸 147 武羅神 151 荀草 152 吉神泰逢 154 157 驕蟲 158 鴒 160 草 163 文文 164 三足龜 166 圍 169 計蒙 173 跂 踵 174 嬰勺 176 狙如 179 帝之二女 182 神於兒

6. 海外四經

《海外四經》依次記述周邊國 家或族群的情況，關注的不是 那些國家的人口、物產，而是 人們的服飾特點和特殊習俗， 具有旅遊者獵奇或博聞者搜異 的性質。其中，《海外南經》諸景自西 南向東排列，其首端的結匈國 與《海外西經》的滅蒙鳥相鄰。比翼鳥、祝融在這裡被記錄。

海外南經

《海外四經》依次記述周邊國 家或族群的情況，關注的不是 那些國家的人口、物產，而是 人們的服飾特點和特殊習俗， 具有旅遊者獵奇或博聞者搜異 的性質。其中，《海外南經》諸景自西 南向東排列，其首端的結匈國 與《海外西經》的滅蒙鳥相鄰。比翼鳥、祝融在這裡被記錄。

186 比翼鳥 189 羽人 191 二八神 192 國 人 195 厭火國 196 三珠樹 199 貫匈國 201 交脛國 203 后羿斬鑿齒 206 祝融

7. 海外西經

《海外西經》諸景自西南向北 排列，其末端的長股國與《海 外北經》的無國相鄰。人們 熟悉的刑天、軒轅國在這裡 被記錄。

209 夏后啟 213 奇肱國 215 刑天 216 並封 219 軒轅國 222 白民乘黃

8. 海外東經

《海外東經》諸景自東南向北 排列，其末端亦位於東北隅。神樹扶桑、門風優美的君子國 在這裡被記錄。

223 燭陰 226 柔利國 228 相柳 231 聶耳國 233 夸父 236 禺強

9.海外東經

《海外東經》諸景自東南向北 排列，其末端亦位於東北隅。神樹扶桑、門風優美的君子國 在這裡被記錄。

239 大人國 244 奢比屍 245 君子國 250 天吳 251 豎亥 255 扶桑樹 256 雨師妾

10.海內四經

《海內四經》出現許多周朝以 降的地名，例如閩、甌、燕、 朝鮮、倭等。這部分既有歷史 傳聞中的文明場景，也有記述 者當時所見到或聽到的人文活 動景觀。其中，《海內南經》自東南至 西南記述。兕、巴蛇等神獸及 孟塗神等在此地活動。

11.海內西經

《海內西經》自西南向西北記 述。曾經在後世引發轟動效 應的貳負之臣“危”的故事， 以及開明獸的記錄都在這裡 出現。

258 兕 261 建木 262 氐人 265 巴蛇 268 孟塗

12 海內北經

《海內北經》自西北向東北記 述，三青鳥、犬封國、蓬萊仙 境等神鳥、神奇國度都被記錄 在這裡。

278 三青鳥 281 犬封國 282 襪 285 騶吾 287 冰夷 288 大蟹 290 蓬萊

13.海內東經

《海內東經》自東北至東南記 述，雷神在此區域活動。

  293 雷神

14.大荒四經

《大荒四經》是一部人文地理 與自然地理並重的著作，遺憾 的是，其所記述的自然地理信 息多已殘缺破碎，今日難以復 原確指。 《大荒四經》的方位 次序為東、南、西、北。其中，《大荒東經》自東南至 東北，這裡有王亥、應龍、 夔……

294 小人國 297 王亥 299 應龍 302 夔

15.大荒南經

《大荒南經》自西南至東南， 記述了 30 處古代人文活動場 景。日神羲和在東南海之外、 甘水之間活動。

304 踢 306 卵民 309 羲和

16. 大荒西經

《大荒西經》自西北至西南， 記述了 49 處人文活動場景。不周山、女媧等在這裡被記錄。

310 不周山 312 女媧之腸 314 女媧 317 日月山神人噓 318 常羲

17. 大荒北經

 《大荒北經》自東北隅向西北 隅，記述了 32 處自然與人文 活動場景，以及九鳳等神。

320 九鳳 322 彊良 324 魃

18. 海內經

《海內經》既包括撰寫者所處 時代的內容，也涉及撰寫者所 了解的歷史知識，例如古代氏 族、部落、民族的血緣傳承關 係以及先人的科學技術發明活 動等。鯀治水的歷史故事在此 記述

326 韓流 329 鯀治

書摘插畫：