1.系統描述浮世繪各流派的源流、知名畫師畫作。

2.全書分三部，《鼎盛江戶》《草子長卷》《工筆美人》，集中展示17世紀浮世繪產生以來大師的傳世之作。

3.生動再現古代日本各行業和各階層的審美與生活樂趣，堪稱江戶時代的「百科全書」。

4.知識與審美的完美結合，圖文並茂，了解浮世繪的藏品。

本書共5卷18章，詳細記述了從慶長至寬永時期，浮世繪各個流派的發展史略，介紹了知名畫師的生平、代表作，兵作了簡要評述。作者用通俗凝練的語言介紹日本浮世繪歷史及知名作品，不僅注重對各個流派來龍去脈的記述，而且涉及當時的社會環境和審美，歌舞伎、茶社、戲院等各行業的品味、愛好、生活樂趣，鮮活而生動地再現了江戶時期日本的風土人情。

全書內含彩色版畫170幅，正文還穿插有多張精巧玲瓏的小幅黑白畫作，圖文並茂，是瞭解日本浮世繪的藏品。

田島志一

日本著名學者，以水墨畫見長，著有《南宗名畫苑》，編有《真美大觀》《光琳派畫集》等。

大村西崖

日本知名美術師，日本東京大學美術史教授，日本代的美學譯介者，他與森鷗外一道翻譯的愛德華·哈特曼的《審美綱領》是日本本美學教材，著有《中國繪畫史》《中國美術史·雕塑篇》《文人畫之復興》，是20世紀初中國美術研究的重要著作。

前言

第一卷 

第一章 慶長至寬永時期以及這一時期之前的風俗畫

第二章 岩佐又兵衛

第三章 菱川流派：菱川師宣菱川師房菱川師重菱川師平菱川和翁菱川友房古山師繼古山師政

第二卷

第四章 宮川派：宮川長春勝宮川春水宮川長龜、宮川正幸、宮川一笑和勝川春水

第五章 勝川派：勝川春章勝川春潮勝川春英勝川春好勝川春童勝川春鶴勝川春亭勝川春泉勝川春山勝川春德和勝川春童

第三卷

第六章 懷月堂派

第七章 鳥居派：鳥居清元 鳥居清信 鳥居清倍 羽川珍重 鳥居清滿 鳥居清經鳥居清長 鳥居清峰 鳥居清忠 鳥居清美

第八章 西村重長和西村重信 石川豐信和石川豐雅礒田湖龍齋 鈴木春信 富川房信

第九章 鳥山派：鳥山石燕 戀川春町 百川子興

第四卷

第十章 奧村派：奧村政信 奧村利信 奧村政房

第十一章 北尾派：北尾重政 北尾政寅 北尾政美 窪俊滿 北尾涼子 北尾美丸

第十二章 歌川派：歌川豐春 歌川豐廣 歌川豐國 歌川國貞 歌川國芳 歌川廣重

第十三章 葛飾派：葛飾北齋 葛飾北岱 蹄齋北馬 魚屋北溪 柳川重信 柳柳居辰齋

第五卷

第十四章 喜多川派：喜多川歌麿 喜多川歌麿的弟子

第十五章 細田派：細田榮之 細田榮之的弟子

第十六章 菊川派：菊川英山 溪齋英泉 菊川英重 溪齋英泉的弟子

第十七章 花房派：英一蝶 佐脅嵩之 高嵩谷

第十八章 京都和大阪的其他畫師：雛屋立甫 西川祐信 月岡派

第三章  

菱川師宣生平簡介 

菱川師宣通常被親切地稱為吉兵衛，幾年之後他剃了頭，使用筆名幽竹。他是住在安房國的刺繡工道重吉右衛門（卒於1662 年）的兒子。菱川師宣在年輕時去了江戶，有一段時間從事著父親的職業。他為了這個職業練習了幾年添繪（刺繡設計），之後便精通了這種繪畫。然後他放棄了經商，熱情地投身於藝術領域，成為一代名師。我們並不知道他從哪裡掌握了繪畫技術，只能猜測他通過研究岩佐又兵衛的風俗畫提高了自己的繪畫技能。在寬文至延寶時期(1661—1680)，他開始在木板上創作繪本和單幅木刻版畫，並因此逐漸獲得一些名聲。至於這些作品有多麼受歡迎，我們可以在天和三年(1683) 出版的一本名為《虛栗》的書中找到，書中說：「這種繪畫風格讓人們想起了菱川師宣的作品」，英一蝶在為他的一幅作品撰寫說明時說，他希望超越菱川師宣。此外，草子（帶插圖的小冊子）《女大名丹前能》還諷刺地描繪了一些愛上菱川師宣畫中美人的年輕人！《色芝居》中說菱川師宣在繪畫上極具天賦。總的來說這些證據可以充分證明菱川師宣在同時代的畫師中備受歡迎。他卒於元祿七年(1694)。他的年齡無法查證。有人說他卒於正德四年(1714) 八月二日，時年七十七歲。我們不確定後者的說法是否正確，但是在元祿八年(1695) 出版的《姿繪百人一首》中有一句前言寫道：「為了紀念已逝的菱川師宣」，因此，我們可以理所當然地認為他是在元祿七年(1694) 去世的。

菱川師宣的作品 

菱川師宣是一位備受歡迎的自由畫師，他的許多畫作都保存至今。比較知名的作品有《隅田川上野風俗圖屏風》（手繪版畫 28）、《猿若二人舞》（手繪版畫 29）、《吉原遊興畫卷》（手繪版畫 30）、《回眸美人圖》（手繪版畫 31）、《美人與年輕男子》（手繪版畫 32）。它們會在這一系列中再版。幅繪製隅田川的作品在延寶時期完成，樂師山本土佐之女房政創作了說唱故事（一種宣敘調）並創作了一些關於「隅田川」的主題，我們參考以上主題後似乎發現，這部戲劇可能是在創作「招財船」的時候上演的，與原野表演中的戲劇屬於同一類型，還有一些戲劇背景暗示我們，那時的舞台幾乎沒有布置任何背景，因此，它還處於發展初期。接下來的兩幅作品《猿若二人舞》和《吉原遊興畫卷》至今仍保存在皇家博物館，每幅畫卷包含兩個部分。從廣義上講，我們發現這些作品的繪畫手法敏捷流暢，靈巧輕快。從細節的總體布置到每一個人的服裝和姿態，一切都以一種無拘無束的風格展現出來，沒有任何精心製作、精雕細琢的痕迹。色彩並不是很華麗，但自始至終都能呈現出鮮活美麗的效果。樹木和其他景物作為點綴的背景有時像土佐派，有時像狩野派。兩種流派的特性巧妙地融合在一起，形成了菱川師宣獨特的個人風格。相比出自岩佐又兵衛以及浮世繪流派初期的其他藝術家之手的浮世繪作品，菱川師宣的作品的確不夠莊嚴，但是他關於光線的繪畫手法非常出色，以至於同時代的其他畫師都在自己的作品中爭相效仿，因此迎合了社會中產階級和社會底層民眾的審美。但是菱川師宣的藝術作品不只局限於進行膚淺和靈巧的描繪，他也創造了一些可以稱得上莊嚴和華麗的作品。我們將作品《回眸美人圖》視為此類作品的一個示例。它的工藝精巧細緻，《隅田川上野風俗圖屏風》和《猿若二人舞》都無法與之媲美。在繪畫方面，所有線條都是精雕細琢的，每一筆都遵循嚴格的分寸感，我們可以發現這幅作品幾近完美，一筆不多，一筆不少，因此它呈現在我們眼前的是整潔精巧的藝術形式，在造詣上達到了登峰造極的程度。因此可以說，在描繪人物和炫麗的配色方案時，畫師在溫和中透著敏捷，同時也發揚了誠實勤奮的美好品質。菱川師宣在簽名時使用的是筆名幽竹，我們從中可以判斷這可能是他晚年的作品。《美人與年輕男子》這幅畫作基本也具有同樣的審美和風格，線條的鋪展較為輕鬆自由，但在整潔度和整體藝術效果上不如前者，這幅作品的繪畫手法也略有不同。服裝的樣式同樣是華麗時尚的，但是在某種程度上人物之間的差異很大，反映了當時年輕男性文雅嚴肅的審美風格和年輕女性對明亮的色調和誇張的圖案設計的青睞，為我們呈現出鮮明的對比。我們可以從這些特性中發現，這幅作品將兩個人物構成了一個美麗完整的整體，無疑也是菱川師宣現存作品中的一幅傑作。

本書共5卷18章，詳細記述了從慶長至寬永時期，浮世繪各個流派的發展史略，介紹了知名畫師的生平、代表作，兵作了簡要評述。作者用通俗凝練的語言介紹日本浮世繪歷史及知名作品，不僅注重對各個流派來龍去脈的記述，而且涉及當時的社會環境和審美，歌舞伎、茶社、戲院等各行業的品味、愛好、生活樂趣，鮮活而生動地再現了江戶時期日本的風土人情。

全書內含彩色版畫170幅，正文還穿插有多張精巧玲瓏的小幅黑白畫作，圖文並茂，是了解日本浮世繪的藏品。

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田島志一，日本著名學者，以水墨畫見長，著有《南宗名畫苑》，編有《真美大觀》《光琳派畫集》等。

大村西崖，日本知名美術師，日本東京大學美術史教授，日本代的美學譯介者，他與森鷗外一道翻譯的愛德華·哈特曼的《審美綱領》是日本本美學教材，著有《中國繪畫史》《中國美術史·雕塑篇》《文人畫之復興》，是20世紀初中國美術研究的重要著作。