《尼采與形而上學》

◆ 讀懂尼采，直面虛無，成爲你自己。虛無主義是尼采哲學思考的出發點，面對人生意義缺失、生活倦怠虛無，尼采發起哲學的進擊，破除偶像，重估一切價值！

◆ 跟隨尼采，反思時代，做清醒的現代人。個性的喪失和靈魂的平庸，內在的緊張和外在的匆忙，文化的貧困和自我的虛妄，尼采彷彿生活在今天，直擊時代弊病與人性脆弱。

◆ 哲學家周國平的博士論文，系統研究尼采哲學的典範之作，獲中國社科院學術成果獎；真正深入尼采的問題思路之中，辨明概念，疏清論證，打破對尼采的刻板印象，還原一個真實的哲學家尼采。

◆ 語言平實，條理清晰，可讀性強。在不損害內容的前提下，學術著作也要寫得明白通暢，是一種好的趣味。

◆ 35週年精裝紀念版，新增作者2025新版序言。

《尼采：在世紀的轉折點上》

★ 尼采入門：以尼采對生命意義的追思爲線索，介紹了尼采的生平和思想，內容涵蓋全面，研究深度適中，寫作風格平實，很適合作爲了解尼采的入門讀物。

★ 時代經典：本書是周國平的成名作，也是國內正面評價和熱情肯定尼采的著作，把一個面目猙獰的政治狂人，還原成了一個真誠思考人生問題的個性鮮明的哲學家。

★ 影響深遠：自1986年出版引發轟動以來，至今長銷近40年，暢銷超百萬冊，一再被列在大學生喜愛書籍之榜上，影響崔健、吳曉波等一代知識分子和文藝人士。

★ 切中時弊：尼采在昨日歐洲思考的問題，也是今日中國許多人面臨的問題，因爲這些問題觸及了轉型時期普遍存在的人生困惑和精神危機。

★ 青年之書：周國平借尼采思想幫助自己和讀者思考人生價值，影響幾代青年對生命意義的確立和對人生方向的尋找，爲青年的理想賦能。

對於今天的青年，我期待本書會有一種交流的價值。和40年前相比，時代發生了巨大的變化，今天的世界充滿了不確定性，你們所承受的生存壓力和所面臨的複雜選擇遠超我們當年。唯其如此，你們就更須具備強健的生命本能和超越的精神追求，而我相信，讀了本書，你們會發現，尼采在這兩方面能夠給你們賦能。——周國平

《尼采與形而上學》

本書是周國平對尼采思想的系統研究，獲中國社科院學術成果獎，成爲國內尼采研究的典範之作，是瞭解尼采思想不可繞開的著作。

尼采以虛無主義作爲哲學思考的出發點，對西方傳統的形而上學進行了全面批判。本書澄清了尼采哲學中的關鍵概念，包括透視主義、積極虛無主義、強力意志、永恆輪迴等，廓清了尼采重建/揚棄形而上學的哲學創見，揭示出其中隱含的現象學和哲學解釋學的基本精神，及其對存在主義、後結構主義和解構主義的影響。尼采是站在20世紀門檻上的思想巨人，不理解尼采，就無法理解20世紀。

權威解讀：“是我對尼采哲學作了系統研究之後的成果。在本書中，我真正深入到了尼采的問題思路之中。”

真實還原：“我對尼采的相關論著下了很大的功夫，證明了他不只是一位關心人生問題的詩性哲人，更是一位對西方哲學核心問題有着透徹思考並且開闢了新路徑的嚴格意義上的大哲學家。 ”

切中時弊：“我歸納了尼采覺察到的虛無主義征兆，包括對信仰的無所謂態度，生活方式的匆忙，文化的平庸。讀到這些，我們會覺得尼采彷彿是生活在今天的時代似的。對於一般讀者，本書有助於我們反思時代的弊病。 ”

文字平實：“雖然本書是一本學術著作，但並不難讀。在不損害內容的前提下，儘可能把學術著作寫得明白通暢，我認爲是一種好的趣味。 ”

《尼采：在世紀的轉折點上》

本書是著名學者周國平研究尼采哲學的經典代表作，出版時曾引發轟動，幫助幾代年輕人重新找到生活的方向。

在書中，周國平將尼采肯定爲一位不懈追問生命意義的人生哲學家。他指出尼采從“上帝已死”的事實，引申出“重估一切價值”的號召，在傳統價值全面崩潰的時代，追問人應當如何重新確立生活的意義，並以此爲線索全面介紹了尼采思想的各個主題，包括酒神神精神、權力意志、價值重估、超人等。

尼采將生命的意義總結爲健全的生命本能和超越的精神追求，而青年的特點正是強健的生命和高貴的靈魂。因此在周國平看來，尼采的哲學是屬於年輕人的，終將鼓舞一代又一代代年輕人重建生活。

周國平

學者、作家

中國社會科學院哲學研究所研究員

1945年生於上海

1968年畢業於北京大學

1981年畢業於中國社會科學院研究生院

散文作品：《靈魂只能獨行》《愛與孤獨》《只有一個人生》《何以滋養靈魂》《醒客的世界》《人生哲思錄》

紀實作品：《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》《偶爾遠行》《人生答案之書》

學術專著：《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》《西方哲學史講義》

尼采譯著：《悲劇的誕生》《希臘悲劇時代的哲學》《偶像的黃昏或怎樣用錘子從事哲學思考》《教育何爲？》《我的哲學之師叔本華》

《尼采與形而上學》

新版序

概論

第一章 歐洲虛無主義：形而上學的危機

一、什麼是虛無主義

二、從形而上學到虛無主義

三、徹底的虛無主義

第二章 邏輯和語言批判：形而上學的心理分析

一、內心世界的現象論

二、知性發生學

三、語言形而上學批判

四、尼采與哲學中的“語言轉向”

第三章 透視主義：反形而上學的認識論

一、作爲認識的強力意志

二、透視主義

三、真理問題

第四章 強力意志和永恆輪迴：形而上學的重建或揚棄

一、重建形而上學的途徑

二、強力意志

三、永恆輪迴

結語

主要參考書目

後記

《尼采：在世紀的轉折點上》

新版序

前 言

第一章　我的時代還沒有到來代

世紀末的漂泊者

新世紀的早生兒

誤解和發現

他給西方哲學帶來了戰慄

第二章　在人生之畫面前

哲學和人生

首先做一個真實的人

爲思想而戰

哲學家的命運

第三章　從酒神精神到強力意志

人生的辯護者

笑一切悲劇

神聖的舞蹈和神聖的歡笑

強力意志

永恆輪迴和命運之愛

第四章　人- 自由- 創造

人是一個試驗

意願使人自由

評價就是創造

第五章　“自我”的發現

迷失了的“自我”

成爲你自己

健康的自私

第六章　向理性挑戰

科學的極限

“真正的世界”的寓言

理性的原罪

挑開意識的帷幕

語詞的化石

第七章　價值的翻轉

上帝死了

超於善惡之外

忠實於大地

主人道德和奴隸道德

第八章　人的現狀和前景

偉大的愛和偉大的蔑視

現代文明的癥結

末人和超人

第九章　詩人哲學家

審美的人生

藝術化的本體

詩意的思

跋：在尼采之後

後記

後記

本書初版於1986 年7 月，由上海人民出版社出版。此後十餘年的時間裡，由於時勢的原因被凍結，直到1997 年12月得以重印。在那之後，大陸不同的出版社先後出過五個版本。海外的出版社，先後有臺灣的兩個版本和香港的一個版本。我沒有統計發行的總數，大致在百萬冊上下吧。現在果麥的這個版本，是大陸出版的第七個版本。

本書是我獨立寫作和出版的第一本著作，可以算我的處女作。我寫它時40 歲，而今又是40 年過去了，歲月飛逝，我竟已成爲一個80 歲的老人。人生不可能再有第三個40 年，因此，把這個版本稱作“紀念版”，應該說沒有誇大的嫌疑。

雖然我寫作本書時已40 歲，可是，現在回想起來，那時候的我是多麼年輕啊。1985 年的年初，我單身住在一間地下室裡，吃最簡單的食物，內心充滿孤獨感和激情，一會兒哭一會兒笑，不到兩個月的時間裡——日記記載：1 月28 日動筆，3 月25 日完成——一氣寫出了這部18 萬字的稿子。

20 世紀80 年代，中國開啓改革開放的偉大曆程，整個華夏大地煥發出萬物復甦的春天氣息。我這個在廣西大山裡雪藏了十年的北大學子，也拜改革開放之賜，考上研究生回到北京，迎來了遲到的青春。當時的感覺是，渾身有使不完的勁，前程大有可爲。正是在這樣的氛圍和心情中，我遇見了尼采。一開始，作爲消遣，我讀各種閒書，讀到徐梵澄、楚圖南在民國時期翻譯的幾種尼采著作，頓感一見如故。中譯本實在太少，不能解渴，我就自學德語，決心讀德文原著。

說來令人難以置信，德文版《悲劇的誕生》是我自學德語的第一個教材，抱着一本德漢詞典，一個句子一個句子啃。開始時讀得極慢，一段時間下來，漸漸通暢了，我就嘗試翻譯。本書出版時，我已基本完成《悲劇的誕生——尼采美學文選》一書的翻譯，計28 萬字，同年12 月在北京三聯書店出版。

然而，本書的出版費盡周折。雖然寫作的緣由是人民出版社的年輕編輯方鳴向我約稿，但是，書稿的終審在社裡未獲通過。在我國1949 年後的宣傳和教學中，尼采哲學一直遭到全盤否定，被簡單地歸結爲法西斯主義的思想先驅和反動的唯心主義唯意志論，該社當時的總編輯和負責審稿的編審堅持這個觀點，而我的書給予尼采哲學以熱情的肯定，因此被拒絕出版。此後，書稿輾轉於北京的五家出版社，答覆是一致的：書不錯，但不敢出。整整一年後，上海人民出版社年輕編輯邵敏來北京組稿，自告奮勇把稿子帶回上海碰運氣。

奇蹟發生了：半個月三審通過，五個月出版發行。

書出版後，反響之熱烈出乎我的意料，讀者來信如雪片般飛來，一再被列在大學生最喜愛的書籍之榜首，在青年藝術家羣體中也獲得了眾多的知音。之所以會有如此轟動的效果，據我自己分析，原因有三。其一，本書畢竟是第一部旗幟鮮明的著作，把一個面目猙獰的政治狂人，還原成了一個真誠思考人生問題的個性鮮明的哲學家，評價上的這種巨大逆轉自然會給人以深刻印象。其二，本書的文字風格不同於一般學術著作，流暢而富於激情，因而能給人以新鮮感，也容易被普通讀者接受。其三，最主要的是，我在書中借尼采之口談了我自己的真實感受和思考。許多地方，簡直分不清哪兒是尼采說的，哪兒是我說的。我一面闡發尼采哲學，一面讓自己的生命體驗如同找到突破口一樣噴涌而出。當我對尼采發生巨大共鳴之時，實際上已把尼采在昨日歐洲思考的問題轉換成了我自己的問題，而讀者的巨大共鳴表明，它們也是今日中國許多人面臨的問題，觸及了轉型時期普遍存在的人生困惑和精神危機。

現在重讀這本書，我發現它的確像是一本青年之作，具有青年之作的一切優點和缺點。當時的我，剛涉獵尼采哲學，對於這位我要論述的哲學家，幾乎是憑着直覺去把握的，還遠未下系統研究的功夫。不過，我很慶幸自己在比較年輕的時候寫了這本書，現在來寫或許會有別的長處，但不可能有那樣高漲的生命激情了。若要爲本書尋找一個位置，我相信這位置與其說在學術史上，不如說在我們這一代人的心靈史上。

對於我自己來說，這本書的意義主要在於使我明確了我的哲學研究之方向。我一向關注人生問題，但是，在我生長於其中的那個體制裡，長期以來，意識形態取代了一切思考，人生思考始終處在失語狀態。與尼采相遇，我的最大收穫之一是找回了人性的語言。我彷彿突然發現，我完全不必再用意識形態語言曲折地表達我的人生思考了。尼采是一面鏡子，我從中看清了自己的性質，從此愉快地走上了屬於我自己的哲學之路。

對於今天的青年，我期待本書會有一種交流的價值。和40 年前相比，時代發生了巨大的變化，今天的世界充滿了不確定性，你們所承受的生存壓力和所面臨的複雜選擇遠超我們當年。唯其如此，你們就更須具備強健的生命本能和超越的精神追求，而我相信，讀了本書，你們會發現，尼采在這兩方面能夠給你們賦能。

周國平

2025 年2 月