目錄

王文成公全書序《徐階》

誥命

新建侯文成王公小像

舊序

卷之一 語錄一

卷之二 語錄二

卷之三 語錄三

卷之四 文錄一

卷之五 文錄二

卷之六 文錄三

卷之七 文錄四

卷之八 文錄五

卷之九 別錄一

卷之十 別錄二

卷之十一 別錄三

卷之十二 別錄四

卷之十三 別錄五

……

內容簡介：

本書是明代著名理學家和政治家王守仁（即王陽明）著作的結集。此次整理，是以《四部叢刊》影印之明隆慶謝氏刻本為底本進行點校，參校他本。

全書38卷，具體包括：首編語錄三卷，為《傳習錄》，附以《朱子晚年定論》，乃守仁在時，其門人徐愛所輯，而錢德洪刪訂之者。次為文錄五卷，皆雜文；次為別錄十卷，乃奏疏公移之類。次外集七卷，為詩及雜文。次續編六卷，則文錄所遺，搜輯續刊者。後附以年譜五卷，世德紀二卷。

本書是研究王陽明哲學思想和事功史蹟的最重要、最基本的資料。

答疑釋惑：

    1、市面上已經有不止一個版本的《王陽明全集》（名稱不一），為什麼中華書局還要再出一個？

      答：已有的整理本，搜羅資料更豐富，是其長處，但在編排整理上，以己意變亂舊章，失去了古籍原貌。讀者如果想追根溯源，找一個“為後來各本之祖”的明隆慶謝氏刻本來看，卻緲不可得，因為它迄今沒有一個忠實於原本的現代整理本。

2、為什麼說中華書局的這個版本“最本色”？

答：嚴格按照底本進行整理，篇次、標題、正文用字和格式等，都最大程度上依從底本。比如書前小像的位置，仍在它原來該在的位置，並沒有提到最前面。小像背面的讚語，過去的整理本都略去，此為首次正式標點，排列格式亦遵從底本。再比如書名，它原來就叫《王文成公全書》（收入《四庫全書》時稱為《王文成全書》），我們並沒有從俗，改稱為“王陽明全集”或“王陽明全書”，雖然那樣可能更好賣一點。

稍微補充一下，“文成”是王守仁去世後朝廷給的諡號，在封建時代是一個很高的榮譽。後人稱他為王文成公，乃是含有崇高的敬意。稱他為陽明先生，其中的敬意便減了一層，不及稱“王文成公”那樣鄭重。

3、為什麼說中華書局的這個版本“最地道”？

答：地道不地道，全體現在分段和標點上。作者的原話是否看懂了？整理者是否準確地理解了陽明先生的意思？過去的整理本存在一些標點失誤，訛誤相沿，讀者也就跟著稀里糊塗地讀。中華書局的這個版本，字斟句酌，力求標點最大程度上呈現作者的原意。限於篇幅，只舉2例（皆出《傳習錄》）：

（1）

舊標點：且如事父不成，去父上求個孝的理；事君不成，去君上求個忠的理；交友治民不成，去友上、民上求個信與仁的理：都只在此心，心即理也。

新標點：且如事父，不成去父上求個孝的理？事君，不成去君上求個忠的理？交友治民，不成去友上、民上求個信與仁的理？都只在此心，心即理也。

按：這是說心包含著做人做事的一切理，比如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，都是一心所發，不可在一事上專求一事的理。原文的“不成”，意思是“難不成”、“難道”，是疑問句。所以說原來的標點錯了。

（2）

舊標點：先生曰：“見聖道之全者惟顏子。觀喟然一嘆，可見其謂'夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮'，是見破後如此說。……”

新標點：先生曰：“見聖道之全者惟顏子，觀喟然一嘆可見。其謂'夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮'，是見破後如此說。……”

按：“夫子循循然善誘人”數句，是顏子“喟然歎曰”的內容（見《論語·子罕》）。陽明的意思是，觀顏子的喟然一嘆，就可以知道“見聖道之全者惟顏子”。 “觀……可見”為句，“可見”二字當屬上讀。

新整理本仔細體會作者的原意和語氣，尊重古漢語的語法特點和行文習慣，類似這樣的地方多不勝數。

過去整理本還有錯得很離譜的地方。比如明清的科舉考試，除了考“四書”“五經”的試題，還要考“論”、“策”，以及公文模擬寫作（如詔令、表等）。有的整理本對此不熟悉，把策問排在表的後面，混成了一篇，讓不明白的人看了一頭霧水，明白人看了則啼笑皆非。

編輯推薦：

在細微處見真功夫。中華書局的這個版本，其優點要在認真閱讀和比較後體現出來，我們敢說它“最本色、最地道”，不是誇海口。話說多了招人煩，老說別人的不好，也顯得我們不厚道。本來嘛，後出轉精，我們這個版本最晚出版，質量上當然應該做到最好。如果哪位讀者還沒有買王陽明的全集本，那麼這個版本是最合適不過的。如果已經有了別的版本，又不差錢，也不妨再來一套，閒暇時對比閱讀，或許會有新發現。

閱讀小貼士：

古人有個說法，說吃甘蔗要從頭上（梢部）開始，逐漸吃到根部，越吃越甜，這叫“漸入佳境”。讀王陽明的這本全集，則必須從最前面開始，先讀《傳習錄》，次讀論學書札，這些都是陽明思想的精華所在。後面的公文奏疏，對研究歷史有參考價值，思想方面就差了些。後面又有一些論學的內容，對前面是個補充。再往後就等而下之，不僅多有重複，思想的重要性也不及前面，它們中很多是錢德洪在編輯文集時刪去的，後來聽友朋相勸，出於保存先師遺稿考慮，才收進來的。 （可以想見，現在蒐集到的所謂陽明佚文，大都是唾餘叢殘，有價值的實在有限。）

總之，如果你時間精力有限，那就重點看前面的，因為糖分和營養都在書的最前面。呵呵。

作者介紹

王陽明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江餘姚人，因被貶貴州時曾於陽明洞（今貴陽市修文縣）學習，世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的文學家、哲學家、思想家、政治家和軍事家，是二程、朱、陸後的另一位大儒，“心學”流派的重要代表人物。其世界觀與人生觀均載於《大學問》一文中。他一生文治武功俱稱於世，對儒學的發展貢獻尤為卓著。