內容簡介：

本書由《北京晚報》和澎湃新聞共同開闢專欄的內容結集而成。本書在對古代筆記小說及其背景史料做大量閱讀和全面把握的基礎上，摘取其中的志怪故事、歷史奇案、自然之謎和宮廷秘史等相關記載40餘則，按照現代科學或最新的史學研究成果進行整理、歸納，作出合理的分析和解釋。全書選材別具特色，論說有理有據，從生動活潑的文字中體現了作者嚴謹的科學素養和紮實的研究精神。本書分成四個類別：一、志怪傳奇；二、歷史奇案；三、自然之謎；四、宮廷秘史。

圖書目錄：

序言

第一章 傳奇：帝國的B面

一、清末民國初年對趕屍之謎的「新解」

二、李自成祖墳里的「小白蛇」真相

三、煤窯傳說與道光帝整頓黑煤窯

四、裹腳：清末戰亂中的「逃生概率」

五、古代筆記里找得到「地震雲」嗎？

六、世上本無鬼，裝的人多了就有了鬼

第二章 要案：那些不知名的「狄仁傑」們

一、乾隆年間的「怪鳥殺人事件」

二、摸鐘：古人破案屢試不爽的「心理戰術」

三、陳涌金案件：嘉慶朝第一人倫慘劇

四、「萬源夾道命案」的小說與真相

五、道光年間的寒山寺「一百四十餘人命案」

六、古代筆記中的「名偵探鸚鵡」

七、古代「滴血驗親」中的荒唐事兒

八、當福爾摩斯遇到中國「詭案」，怎麼破？

九、嘉靖朝特大連環兇殺案偵破記

十、武則天時代那些真正的「狄仁傑」們

第三章 揭秘：詭譎背後的真相

一、「天啟大爆炸」是外星人入侵嗎？

二、方苞與1691年的「北京之疫」

三、晚清武術真實的「功守道」

四、清末民初，治牙疼居然真能挑出「牙蟲兒」

五、當「喵星人」開口說話的時候

六、《探清水河》中的大蓮是自殺還是他殺？

第四章 大內：皇宮裡的醜聞、趣聞與異聞

一、壬寅宮變：十六個少女的殺人計劃

二、癸酉之變：都是閏八月惹的禍

三、明英宗廢除「人殉」的前前後後

四、慈禧太后為何跟一棵白果樹「熬鰾」

五、隆慶二年正月里的「大恐慌」

六、楊貴妃：不愛「妖貓」愛「妖猿」

七、中法戰爭，恭王曾用「天眼通」偵察敵情嗎？

八、朱棣與明代「福爾摩斯」之死 [1] 

作者簡介：

呼延雲，知名學者、作家，長年致力於中國古代筆記研究和北京風俗史研究。從2015年起先後在《北京晚報》、「澎湃新聞」等媒體開設的《敘詭筆記》《春明敘舊》等專欄連載文章，迄今已逾百萬字，深受讀者好評。著有《掃鼠嶺》《空城計》等多部長篇小說。

內容簡介：

《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》所講述的是一個關於「盛世妖術」的故事。在中國的千年帝制時代，乾隆皇帝可謂是空前絕後的一人。他建立並鞏固起來的大清帝國達到了權力與威望的頂端。然而整個大清的政治與社會生活卻被一股名為「叫魂」的妖術攪得天昏地暗。在1768年由春天到秋天的那幾個月里，這股妖風竟然衝擊了半個中國，百姓為之惶恐，官員為之奔命，連乾隆也為之寢食難安。作者再現了各省的恐慌是如何演變成一場全國性的除妖運動。

本書也表現出了一種更為宏大的學術視野，在構建以「叫魂」案為中心的「大敘事」的過程中，在方法論的層次上將社會史、文化史、政治史、經濟史、區域分析、官僚科層制度分析以及心理分析等研究方法結合在一起。本書可作為學生參考書。

創作背景：

1984年，孔飛力來到北京，進入故宮裡的中國第一歷史檔案館從事研究工作。孔飛力說：「我當時的研究課題和叫魂沒關係，乾隆只是我要考察的對象之一。當年，我對中國官僚體制以及內部運行方式知道得很少。叫魂案之所以會引起我的注意，是因為它的材料比較完整，從開始到結束的檔案，包括很小的細節都有，這是一個理想案例，非常值得研究。

作者簡介：

孔飛力(Philip A．Kuhn)1933年出生於英國倫敦，1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後，孔飛力由己任教十年的芝加哥大學轉回母校接替其空缺，任哈佛大學歷史系和東亞語言文化系講座教授。他曾擔任過芝加哥大學遠東語言文化系主任、哈佛大學費正清東亞研究中心主任、哈佛大學東亞研究委員會主席，曾獲得包括古根漢姆學術研究獎在內的多種學術榮譽，美國藝術人文科學院院士。

《叫魂》(1990)是他的代表作，獲「列文森中國研究*著作獎」；此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》(1970)、 《中國現代國家的起源》(2002)和《他者世界中的華人》(2009)等，均有重要深遠的影響。

作品鑒賞：

主題思想

《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》的研究的主題大致可以分為兩個方面。

一個主題是中國的文化是統一的，但不是單一同質。這就意味著為什麼像妖術大恐慌會在鄉民、官僚和皇權不同階層會有不同的理解而表現出不同的行動邏輯。君主認為妖術始終和謀反有著千絲萬縷的聯繫，妖術恐慌是帝國官僚體制自我滿足、常規裹足的積習所致；官僚作為知識分子不相信妖術，但是又不敢確定是否妖術確已害過人或者可以害人，他們一方面要鎮壓這種恐慌所帶來的社會秩序紊亂，另一方面又得頂著帝國的壓力保住自己權力和地位的雙重迫力來認真對待妖術流行；對於普通的民眾在18世紀中國社會都普遍認為周圍的儘是邪惡，他們的生命則受到隱藏勢力的威脅，妖術的清剿，成了個人清算宿怨或謀取私利的武器拿來在這個權力稀缺的社會中傷他人的權力。這三個層次的不同認知觀里，在其妖術恐慌的歷史遭遇實踐裡面，他們卻都是受益者，都是可以在清剿中遊刃有餘的，他們至少可以將所有的矛盾移花接木，將危險傳遞到比他們更弱的群體。 

另一個主題是關於皇權與紳權，即常規權力和專制權力的關係研究。生修正韋伯關於君權神授與合法理性權威關係（在韋伯看來君權神授最終會被合法理性取代，也就是君主權力會逐漸屈從於官僚權力），而認為以往關於政治制度的研究把皇權與官僚權描繪成一種彼消此長的排斥關係，其中一種權力增長膨脹意味著另一種權力萎縮削弱，該書是通過揭示皇權如何使用政治罪使其權力凌駕於官僚常規權力之上，解釋皇權與官僚權之間並非是相互消長的關係，他們自有和平相處之道。 

藝術特色

文學和史學的結合

《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》具有較強的可讀性。作者以講述故事的方式來架構一部史學著作，把對重大理論問題的分析巧妙地穿插在講述故事的過程之中，往往在故事情節出現曲折，讀者情緒隨之高漲的時候，作者掉轉筆鋒去分析論述有關的原委。全書涉及的理論問題相當多，諸如盛世中的經濟隱患、髮辮的政治意味及人類學含義、人口向下層流動的社會後果、皇權與官僚權力之間的張力等，無一不是對理解帝制晚期中國歷史至關重要的問題，但它們全部建立在對叫魂事件活靈活現的敘述的基礎之上，抽象的理論觀點被直觀、生動地呈現在讀者面前，從而也更容易為人們理解和接受。 [4] 

整體史觀和政治學研究的結合

《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》是整體史觀的產物。作者以叫魂案為線索，展現了社會各階層對於叫魂案的不同看法和表現，並層層遞進地分析了這些看法和行為背後深藏的政治、經濟、文化等多方面原因。作者對叫魂案的歷史敘述和多維度分析，充分體現了「合力論」和「歷史就是整個社會的歷史」的整體史精神。 

按照傳統的史學學科分類的標準，叫魂事件應該歸屬社會信仰或社會心態的範疇，而專制王權則是正宗的政治學研究課題。這兩個看似風馬牛不相及的課題，很難扯上聯繫，但孔飛力卻成功地將兩個課題令人信服地聯繫起來了。在叫魂事件的展開過程中，普通百姓的恐慌還只是表面的現象，深層次的問題是專制王權與官僚體制的常規權力之間的複雜關係。「正是將這兩者聯繫起來研究，增強了《叫魂》一書的深度，而且給人以耳目一新的感覺。

目錄：

中譯本序言

第一章 中國竊賊傳奇

德清縣的石匠們

蕭山事件

蘇州的乞丐們

胥口鎮奇事

官僚機制對妖術的處理

第二章 盛世

弘曆治下的鍍金時代

一個令人鼓舞的故事

長江下游社會

勞動力的解放

民眾意識中的盛世

人口、物價與金錢

不平衡發展

向外部與下層的人口流動

妖術、敵意與焦慮

第三章 或現或隱的威脅

關於謀反罪的看法

對於征服年代的回顧

弘曆面對謀叛

由漢化帶來的腐化

八旗精英

文化的傳播

江南問題

第四章 罪的界定

源於南方的罪惡

發生在山東的案例

蔡廷章 初識魂魄之力

靳貫子路遇 先生

韓沛顯拜請術士為師

李紹舜淪於妖人為奴

《大清律例》中有關妖術的條款

「十惡」條款下的妖術

禮律條款下的妖術

刑律條款下的妖術

與超自然力量

對「叫魂」應如何處置？

第五章 妖術大恐慌的由來

軀體與靈魂

靈魂與軀體的可分離性

自願與非自願的靈魂喪失

頭髮與邪術

妖術預防法

對於僧道的懷疑

官方對於僧道的處置

僧道、乞丐與普通百姓

乞丐的社會恐怖活動

第六章 各省的清剿

弘曆的行省官僚

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